千代野（1223—1298），是日本禅宗历史上著名的女禅师。生于名门望族的千代野长得美艳绝伦，而且是位极富才情的诗人。当时，她的仰暮者不计其数，其中甚至包括当时的嵯峨天皇和大权独揽的武将北条实时。但千代野一一拒绝了所有的追求者，因为在她眼里，俗世的男人都不完美。在她少女的梦中，只有天神是完美的，她迷恋着心中的神，她想成为神的爱人。就这样到了二十多岁依然没有嫁人，这期间，日本国内经历了一场战乱，刀光剑影，生灵涂炭，有感于人生无常，于是她便真正开始了自己的求道之路。她去了许多寺院，希望成为一名僧尼，但都被寺院里的住持拒绝了，因为她绝世的容貌。住持说：“你在这里，那寺里的徒弟们怎么办，他们还未开悟，尘缘未尽。他们会忘记宁静、忘记佛的经典以及所有的一切！你的美貌会惹是生非，而他们会发疯的。”

为了坚定自己的信仰和追求，千代野强忍着剧痛，用钳子夹着烧红的木炭灼伤了整个的脸，毁掉了自己皎洁的容颜。常乐寺的住持，来自中国的大觉禅师被她这种坚持到底的决心所感动，终于答应为她剃度出家，取法名无著，成为一个真正的修行者。出家后的千代野，每日都在挑水、扫地、种菜及听经参禅中度过，这样的工作她重复了三十多年。千代野早已不再是曾经风华绝代的美人了，少女时期曾经迷恋的天神，也随着时光的流逝而渐行渐远。但她依然没有悟道。

直到1282年的一个静静的月夜，千代野像往常一样提着盛满水的旧木桶，在通往寺里的小路上，默默地走着，她正看着映照在水桶里的满月……突然间，那破旧的竹编的水桶箍断了，水桶散了架，水全跑了出来，水中之月消失了——而千代野开悟了。于是，她写下了这段诗：

这样的方法和那样的方法，我尽力将水桶保持完好，期望脆弱的竹子永远不会断裂。

突然，桶底塌陷，再没有水，再没有水中的月亮，在我手中是空……

今天，那口她打过水的井也因此而闻名了，这口井就名曰：底脱井。直到现在也是日本海藏寺最著名的游览景观。井边还留有千代野的那首《无水也无月》的诗。

禅析：

古往今来，脑袋被树上掉下的苹果砸到的人很多，苹果只有砸到牛顿头上，才会顿悟出万有引力定律。并不是因为牛顿是个幸运儿，在此之前，牛顿一定做好了一切准备，相关性知识的积累。我不知道那个明月的夜里，在水桶散了架的瞬间，在千代野身上究竟发生了什么，因为开悟是绝对内在的、私人的。但有一点可以肯定，三十多年来，千代野为此做了很多的积累和准备，从而悟出了一切是空。

千代野经历了从等待完美天神的懵懂少女到日本禅宗史上著名尼师的蜕变。这其间，经历了毁掉绝世容颜的苦痛、佛堂前参悟禅机的寂静。这样的方法和那样的方法，她尝试了一切的方法，或许心中并没有完全摆脱过去；或许求道的内心仍存执著；或许虽然挑水、扫地、种菜，但心性高傲却让她无法安于平凡。总之，开悟并没有发生。竹编的水桶不可能永远坚韧，木桶里摇晃的月亮也只是虚幻！就在木桶崩塌的刹那，看着空空的双手，刹那间心如冰雪般澄明。千代野完全放开了，一种从未有过的轻松，一种溶解、一种苏醒，一种空前的愉快感在宁静中暴发，千代野开悟了。

爱因斯坦说：“我们不能了解的东西，实际上是存在的，它以最高的智慧与内在的美丽表现出来，而我们愚笨的感官只能感受它们最初浅的形式。”

世界卫生组织（WHO）给健康所下的正式定义：健康不仅仅是指没有疾病或者体质虚弱，而是指身体、心理的完满状态及良好的社会适应能力。

所谓开悟，即是明心见性，是认识到了自己本来的真我，得到一种正确的对待生命的态度，能够圆融处理世间的事物。开悟是一种内在体验，是心理上的完满状态。

宇宙万物是至上完美的，每一个生命都是宇宙智慧的开花，生命是一个圆。开悟意味着智慧之门的开启，开悟的内涵是体证生命至上完美的本质，宇宙万物的圆性。开悟是人与宇宙融为一体，是宇宙智慧与人类心灵的共振共鸣。不要把开悟神奇化，以为开悟就可以呼风唤雨、上天入地……

当我们用愤怒的方式对待事物时，我们实际上也用愤怒来惩罚自己；当我们用爱的方式对待事物时，我们实际上也是爱的受益者。

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