智闲禅师原本是百丈禅师门下的弟子，百丈圆寂后，又跟着师兄灵佑禅师继续参学。智闲虽然博通经典，可就是一直没有契悟禅道。一天灵佑对他说：“听说你一向博学多闻，问一答十，问十答百。现在我问你，父母未生你之前，哪个是你的本来面目？”

这一问，智闲茫然不知所措，回去翻遍了所有经书，也找不到答案，再回来请求灵佑禅师说：“和尚慈悲，请您点化我，什么是父母未生前的本来面目？”

灵佑禅师拒绝说：“我不能告诉你，因为就算我告诉你答案，那仍然是我的东西，这事终须你自己参透。我告诉了你，你将来会后悔的，甚至会埋怨我的。”

智闲百般无奈，把自己所有的佛经烧毁，哭泣着辞别了灵佑禅师，说：“我这一辈子再也不学佛法了，以后只做个心中无事的吃饭僧。”从此他到处云游，最后，他来到南阳自崖山，自耕自种维持生活。有一天他在田园除草时，锄头碰到瓦砾，顺便将瓦砾拾起来，并随手扔出去，正好打在田边的竹子上，只听“咯当”清脆的一声响，顿然身心脱落，当下大彻大悟。于是，回去沐浴焚香，遥拜灵佑禅师说：“和尚您实在大慈悲了，假如当初您给我说破，我哪里会有今日的喜悦！”并作偈曰：

一击忘所知，更不假修持。

动容扬古道，不堕悄然机。

处处无踪迹，声色外威仪；

诸方达道者，咸言上上机。

禅析：

我们生活在一个虚假的社会里，每一个人都戴着面具生活。你是你自己吗？在孩子面前我们是父亲；在父亲面前我们是儿子；在妻子面前我们是丈夫；在老师面前我们是学生；在同事面前我们是朋友；在对手面前我们是敌人。在不同的场合我们戴不同的面具，甚至于一天的时间里，我们也不断地变脸——喜、怒、哀、乐。我们和虚假面具产生认同——虚假的自我，我们已经习惯于虚假的自己了。而面具下那张真实的脸被忘记了，我们的本来面目、我们的真实本性迷失了。

自心自内证，开悟是禅的最终目的，而这是一种内在的体验，它是相当私人的，如人饮水，冷暖自知。所以“什么是父母未生前的本来面目？”这个问题，灵佑禅师无法告诉智闲禅师。每一个人的悟道情景都不相同，古代有一个灵云禅师，见到桃花怒放而开悟的，虚云禅师则是在接热开水之际，因茶杯落地而觉虚空粉碎，大地平沉。也有一位禅师经过多年的修行还没有见性，一天清晨，在起床的时候，不小心鼻头撞到了门框上，因为突如其来的剧痛，使他不觉失声大叫说：“哇！原来鼻子是向下长的！”当下，他开悟了。尼姑千代野是在一个满月的夜晚，在提水的路上开悟的……什么时候认识到你的本来面目，你就开悟了。

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