日本作家川端康成，是诺贝尔文学奖的获得者，晚年时深受禅宗的影响，他在镰仓故居的书房壁上悬挂着一幅，只有一个字“梦”的书法作品。据说是当时东本愿寺的住持所题赠。

将军德川家光苦于基督徒之乱，曾求教于泽庵禅师是否有不战而胜之道？泽庵回答：“世界是一个梦，只是人在梦中，不知是梦，以为真有这个世界。与人相争是梦中之争，醒来之后哪有敌人。把世界当成现实，也是因为在梦中而不知道是梦，所以胜则喜，败则悲。相争于看似真实的梦中，胜有何喜？败有何悲？梦中之争应该停止，去做一个无胜无败、无事的人吧！”

泽庵临终前，弟子请他写辞世偈（高僧入灭时，往往都为后人写下遗偈。特别是禅僧，习惯将自己开悟的境界和心境感受，作为辞世之语，留给后人），泽庵拿起笔来写了一个大字——梦。又在旁边以小字写道：“百年三万六千日，弥勒观音几是非，是亦梦，非亦梦，佛云应作如是观。”写完即逝。

禅析：

在禅者看来人的一生如梦游一般，而我们的头脑是梦的工厂，意识的世界是虚拟的。古时候，有一个叫庄周的人梦见自己是一只蝴蝶，在梦里他全然忘记了自己是庄周。梦中的一切都是那样的真实，蝴蝶能清楚地感觉到自己粉彩般的翅膀在微风中轻盈地扇动，飘飘然，自在而逍遥；梦中的一切还是那样的真实，青山绿野，蝴蝶能清晰地听到溪水流淌的声音；梦中的一切还是那样的真实，原野中各种不知名的野花恣意地绽放，青紫、柔粉，还有那雪样白……

清晨梦醒时，发现自己还是庄周，感到十分困惑：那只蝴蝶哪里去了？庄周能梦见自己是一只蝴蝶；反之亦然，会不会有一只蝴蝶也正在做梦，梦见自己是庄周，那么，不知真实的自己到底是庄周还是蝴蝶？

据说这个问题困扰了庄周一生：自己到底是庄周呢，还是说一只蝴蝶做梦变成了庄周？因为在庄周看来，醒是一种意境，梦是另一种意境，因为不论自己是庄周还是蝴蝶都是一种感觉，不是吗？那么，二者有何不同，何者是实，何者是虚？

我是谁？庄周到底是谁？据说庄周在临终的那一刻还在疑惑，他说，庄周死去之日，会不会是一只蝴蝶梦醒之时？

我还听说，庄周在弥留之际，喃喃自语：如果可以选择，自己宁愿是只逍遥自在的蝴蝶，也不愿是喧嚣尘世中的庄周。

又传，庄周在人世间消失的那一瞬间，在他家后花园里，有一只翅膀潮湿而颜色鲜艳的蝴蝶正破茧而出。我也听说，这只蝴蝶也经常做梦自己是庄周。

人生如梦境，因为不论是那个庄周或是那只蝴蝶都是不真实的，都是错觉。想想那逝去的昨日，我们曾经有过的童年、少年……它曾经真实地发生过。如今只剩下残存的记忆碎片，依稀的梦。

但禅宗绝不是虚无主义者，禅宗关心的是：那个做梦者到底是谁？谁在感觉说自己是那个庄周或是那只蝴蝶？那个隐身的感觉者才是真实的，不论是庄周或是那只蝴蝶都是幻觉。当那个不真实的庄周作为主角站在台前时，那个梦者、那个真实的人、那个真我就躲藏在幕后，成了隐形人。是谁在小鸟里面歌唱；是谁透过你的嘴巴说话；是谁躲在你的身体里面做梦。这个真我就是临济禅师所说的“无位真人”，她如同潜藏在烟霭里的……春山，如同白云缭绕的桃花源。

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