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处处逝魂迹,
不知谁人坟,只见鸟部山,姜绝黄昏冢。
伫观一水珠,寂然叶间落,谁身穷其末,非为露一滴?
以上两首日本和歌是距今八百余年前的西行禅师所作,诗中充分流露出他对无常的深刻感受。西行禅师与后来的“俳圣”芭蕉并称为日本史上两大漂泊诗人。对他们而言,漂泊的旅程即是佛道的修行,也是禅悟境界的试金石。
西行在23岁时因见同族的左卫门尉宪康猝死而感浮世无常,决心遁世出家,出家后足迹遍历日本全国的山川湖泊,来无影,去无踪。
西行在云游中留下了许多为后世传颂的故事,这些故事似乎正铺叙出他的心路历程:
在他游至远江时,有一次在天龙川的渡船上,由于拥挤,旅客中的一名武士要西行下船,但西行未曾理会,武士愤怒以皮鞭抽打西行的脸颊,而西行只是捧着滴血的脸颊默默地离开,毫无一丝怨恨的神情,就好像他已经到达目的地起身下船去。
有一年西行游至镰仓,与赖朝将军晤见叙谈,将军特以银猫一只相赠作为纪念,但西行却将银猫随手送给在门外玩耍的孩童,默默离去。
最具传奇的一则故事是当西行禅师参访大和长谷寺时,巧遇已经剃度为尼的旧时发妻,泪眼滂沱地为他讲述佛法。
浮世变幻虽如梦,无所怖畏是我心。
长眠任凭至永世,也不梦醒不惊心。
“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”。禅宗对现实保持着一份少有的清醒,人世无常,去日苦多,就连梦都有缺欠,人生茹苦这是事实。但禅宗绝对不是悲观主义者,从世俗生活的方式来看,禅宗似乎是消极的;但就人生境界的层次而言,禅宗则是积极的。
“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。天灾人祸、生老病死,如果谁还认为尘世有祝福,无疑是幼稚的。禅宗跳出山外看问题,穿透了整个事实,从现象看本质,所以禅宗的态度是超越的。
禅析:
禅宗真不是悲观主义者,它从来没有剥夺“希望”,它有更高的目标,更真实的境界。
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