平常心是道，不论在任何时刻、在任何地方、在任何事情里，都要轻松、宁静、觉知；禅在一切中，不论在任何时刻、在任何地方、在任何事情里，都可以与禅相遇，它如影随行。放下执著，虔诚与宁静，一步一步地走在真实里，这样的修行，看似平常，却有着一种滴水穿石的渗透力。

马祖在般若寺时，拜在南岳怀让禅师门下，整天盘腿静坐冥想，下面是怀让禅师和马祖的二人对话：

怀让问：“你这样盘腿打坐是为什么？”

马祖答：“我想成佛。”

怀让随后就拿起一块砖头在马祖身边用力地磨。

马祖问：“师父，你磨砖做什么？”

怀让答：“我想把砖磨成镜子呀！”

马祖又问：“砖怎能磨成镜子呢？”

怀让就答：“砖既然不能磨成镜子，那么你盘腿而坐又岂能成佛？”

马祖问道：“要如何才能成佛？”

怀让答道：“就象牛拉车，如果车不动，你是打车还是打牛？”

马祖哑口无言。

怀让顺势开导说：“你这样盘腿打坐，究竟是为了学坐禅还是成佛？如果为了坐禅，禅意不在坐卧；如果想成佛，佛并无身形坐相。你如果执著于坐相，就未明其理，就永远不见佛性。”

马祖听了怀让的启示教诲，才真正开悟，于是跟随怀让禅师整整10年。在怀让的6位入室弟子当中，只有他真正领悟到了怀让心传。

马祖离别怀让后，晚年便到江西省石门山宝丰寺。一天，一个僧人来问候他：“近日尊体如何？”马祖答道：“日面佛，月面佛。”贞元四年（788）二月一日沐浴，跏趺入灭，世寿八十岁。马祖门下高僧大德辈出，中国禅从此耳目一新。元和八年（813）朝廷追谥“大寂禅师”。

一件商品的质量不在于外在的包装，而在于商品自身的内在品质。禅也不拘泥于任何外在表象形式，直探自性本质，自心自内证，对一切形式没有“执著”。慧能明确地规定自己禅法是“立无念为宗”。他对禅定作出新的定义，说：“外于一切境界上，心念不起为坐，见本性不乱为禅。何名为禅定？外离相曰禅，内不乱曰定。”

用心即是，不关身相，所以若能自心自净，坐、立、卧、行，无处不禅。事实上，禅最直接的方式，就是从生活上去实践，衣食住行处寻个着落。那么，一屈指，一拂袖，上座下座，举手投足，无一不是禅，可见禅是一种完美生活的艺术。

在意不在形，最上乘禅表现出的特征就是注重于内在精神的把握和修正，而反对一切形式主义，所以禅宗发展起来禅析：

就是不拘泥于一定要在什么时候坐禅，一定要采取什么形式坐禅。禅超越了一切形式，直指人心，见性成佛。宁静是禅，在日常的生活中，如果你的心在任何时刻都能自然地安定下来，可以安住在纯净的觉醒中，那么你会发现不需要采用任何禅修的方法。

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