陈列于商都之郊，等待上天之命。第二天甲子日黎明前，商王受率领前来，举起戈戟如同树林，两军会战于牧野。纣王之军没有愿意与周军对敌的，其前军攻击后军，使纣军败北，流血可以漂杵。一次交战，就使天下普遍安民。于是废止商纣暴政，政事仍循商代先王旧法。释放被囚之箕子，为比干坟墓培土，礼敬商容所居之里巷。发放鹿台贮藏之财货，发放钜桥储存之粮食，普遍赐予四海之民，而天下之民心悦诚服。

列爵惟五，分土惟三。建官惟贤，位事惟能。重民五教，惟食丧祭。信明义，崇德报功，垂拱而天下治。

“译文”

排列爵位分公、侯、伯、子、男五个等级，分封领地分三个品级。官职只任用贤才，居位治事有能力者。重视对民实行五常之教，重视民之饮食、治丧、祭祀。崇尚诚信，显明忠义，崇尚美德，回报功绩，这样垂衣拱手听其自然而天下大治。

“大意”

本篇为太保召公劝诫武王之词。灭殷之后，四方归附，皆有进献。西方旅国进献巨犬名獒。召公以此事为题，作成一篇劝诫词，故名《旅獒》。

全文可分三段。一为明王慎德，将宝物赐予诸侯，要勤政事。二讲君王要以国事为重，不可玩物丧志。三为劝勉武王努力勤劳王政。

惟克商，遂通道于九夷八蛮。西旅贡厥獒，太保乃作《旅獒》，用训于王。曰：“呜呼！明王慎德，四夷咸宾。无有远迩，毕献方物，惟服食器用。王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服；分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。人不易物，惟德其物。”

“译文”

武王灭商之后，便开通了与周边国家来往的道路。西方旅国前来进贡他们的巨犬，太保召公就作了《旅獒》，用以告诫武王。召公说：“呜呼！圣君能谨慎修德，四方各族邦国就都来朝服。不管远处或近处，他们的土特产品，都是穿戴、饮食、使用之物。君王就昭示这些因德所获之物赐给异姓诸侯邦国，使他们不荒废自己的职事；又分赐宝玉给同姓诸侯之国，这是用来表达亲情。人们不可轻慢这些贡物，要把这些物视为有德之标志。”

“德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国。不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。”

“译文”

“有大德之君不能有轻慢的品质。轻慢贤人百官，就没有人为你尽心；轻慢民众，就没有人为你尽力。不为耳目感官欲望所役使，处理百事的尺度就会公正。对人轻慢会丧失美德，玩物会丧志。志向依靠正确道理来安定，人言凭借正确道理去应对。不要做无益之事而危及有益之事，功业就会完成；不贵奇巧难见之物而轻百姓日用之物，民众就会丰盛富足。犬马不是土生土长不畜养，珍禽奇兽不在城郭内畜养。不贵远方之物，则远方之人就会来归附。能尊为宝的只有贤才，则邻近之民就会安居。”

“呜呼！夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。允迪兹，生民保厥居，惟乃世王。”

“译文”

“呜呼！从早到晚都要勤勉，在小事小节上不加谨慎，最终必然妨害大德。堆造九仞高的山，只差一筐土也不算成功。能诚信并实行上述训诫，就可以世世代代为王。”

“大意”

武庚与管、蔡发动叛乱，为周公所平灭，武庚被杀，成王册封微子启继殷祀，为宋国国君。本篇为成王封微子之命词，故名《微子之命》。

全文分两段。第一段为成王称颂成汤之功德，表彰微子继先祖，敬神爱民之贤德。第二段为成王告诫微子。

王若曰：“猷！殷王元子。惟稽古，崇德象贤。统承先王，修其礼物，作宾于王家，与国咸休，永世无穷。呜呼！乃祖成汤，克齐圣广渊，皇天眷佑，诞受厥命。抚民以宽，除其邪虐，功加于时，德垂后裔。尔惟践修厥猷，旧有令闻，恪慎克孝，肃恭神人。予嘉乃德，曰笃不忘。上帝时歆，下民祗协，庸建尔于上公，尹兹东夏。”

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