子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

“译文”

子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个用拐杖挑着锄草工具的人。子路问道：“你看到我的老师了吗？”老丈说：“你不爱劳动，分不清五谷，谁是你的老师？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站着。老丈留子路到他家住宿，并杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他报告了。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈出去了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的秩序是不能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要清白自好，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行自己的义务。至于道行不通，早就知道了。”

逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连，“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸，“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”

“译文”

古来被遗落的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向，不屈辱自己的身份，这是伯夷叔齐吗？”说柳下惠、少连是“被迫降低自己的志向，屈辱了自己的身份，但说话合乎伦理，行为合乎人心。”说虞仲、夷逸“过着隐居的生活，说话很放肆，能洁身自爱，被废置不用也是自己的权变之术。”“而我和这些人不同，可以这样做，也可以那样做。”

大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

“译文”

太师挚逃到齐国去了，亚饭干逃到楚国去了，三饭缭逃到蔡国去了，四饭缺逃到秦国去了，打鼓的方叔逃居于黄河边，敲小鼓的武逃居于汉水边，少师阳和击磬的乐师襄逃到了海边。

周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”

“译文”

周公对鲁公说：“君子不疏远他的亲属，不会让大臣们抱怨不被任用。旧友老臣没有大的过失，就不抛弃他们，不要对人求全责备。”

周有八士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。

“译文”

周代有八个贤士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。

“大意”

本篇共计25章。其中著名的文句有：“见危致命，见得思义”；“仕而优则学，学而优则仕”；“君子之过，犹日月之食”；“其生也荣，其死也哀”。本篇中包括的主要内容有：孔子学而不厌、不耻下问的精神；孔子对殷纣王的批评；孔子关于学与仕的关系；君子与小人在有过失时的不同表现，以及孔子与其学生和他人之间的对话。

子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

“译文”

子张说：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义，祭祀时想着严肃恭敬，居丧的时候想着悲痛哀伤，这样就可以了。”

子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

“译文”

子张说：“有道德而不能发扬光大，信仰道但不忠实坚定，这种人多了他又能怎么样？少了他又能怎么样？”

子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

“译文”

子夏的学生问子张怎样结交朋友。子张曰：“子夏怎么说的？”答道：“子夏说：‘值得结交的就和他交朋友，不值得结交的就拒绝他。’”子张说：“我所听到的和这些不一样：君子尊重贤人，又能容纳普通人；能赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是贤良的人，那我对什么人不能容纳的呢？我如果不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么谈拒绝别人呢？”

子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”

“译文”

子夏说：“即使是小技艺，也一定有可取的地方，但过于沉溺就会妨碍远大目标，因此君子不从事这些事情。”

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能。可谓好学也已矣。”

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