1.周易三大原则

《周礼春官大卜》掌三《易》之灋（fa，法）：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。而所谓的“易”，根据《说文解字》曰：“易”即蜴，是蜥蜴的象形。由于蜥蜴的保护色，随环境不时变化，以变化的含义，命名为“易”，因此。“易”象征着宇宙包罗万象的千变万化。

唐朝孔颖达在《周易正义》道：“夫易者，变化之总名，改换之殊称。”由此可见，易的本质就是变化。后汉的郑玄，在《易赞》中，更进一步的将“易”的定义，高度发挥。他说：“易”这个字有“简易”、“变易”、“不易”这三种含义。这也就是我们所谓的《周易》三大原则。

（1）简易茫茫宇宙，人间万事万物，其中有很多事情，都是以我们目前的智慧所无法解释的。这是因为我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”正说明了我们人类的智慧不够。换个角度理解，也就是说宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。

刮风下雨是人们日常生活中，最常见的天气状况。用科学的方法解释，刮风是由于空气的运动产生的；下雨是由于冷、暖气流交汇碰撞形成的。但是，早在远古时期，先人们对这种自然现象，无法理解和解释，于是就对大自然产生了敬畏之情，并顶礼膜拜，把它们尊奉为“风神”、“雨神”。其实，根本原因就是当时的人们智慧不够，经验不足。那么，这是不是就说明了，大自然是无法预知和掌控的呢？当然不是。京剧中有一出《借东风》的戏，讲述的是，孙刘两家联合抗曹的故事。想必读过《三国演义》的读者，对这个情节都是极为熟悉的，所以我们再此不作累述。而我们要说的是，当周瑜决定采取火攻的时候，难道足智多谋，老谋深算的曹操会想不到吗？当然想的到。那么，既然曹操料想到了对手会采取火攻，那么他为什么不做防范呢？《三国演义》中交代的很清楚，曹操说，长江流域冬天刮西北风，不可能刮东南风。同时，也正是由于这个缘故，周瑜才愁眉不展。然而，被人神话了的诸葛亮却解决了这一难题，他的办法就是--借东风。

细心的观众，也许都不会忘记这个情节。当时，诸葛亮伸出几个手指，那么轮流一掐，便算定了“东风”降至，而且就连刮风的时间，风力大小等等，都算的一清二楚。看到此处，不可不谓之“神”也。其实，当我们懂得《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，自然的变化规律，天气的变化规律等排上去，自然就可以借来东风了。说白了，这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。因此，《易经》首先告诉我们的是，宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。

（2）变易《周易》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。

古希腊哲学家赫拉克利特说过：“人不能两次踏进同一条河流。”原因就是，事物是不断变化运动发展的，河流在不断流动，第一次踏入的河流和第二次踏入的河流已经不一样了。因为河流的河水在流动，河流整个在变化发展，所以前后两条河流已经不是同一条河流了。

毛主席也说：“坐地日行八万里。”这句话，看似荒唐，实际却揭示了运动的真理。因为，即便一个人坐立一处，静止不动。其实，地球本身已经在运动了，而且每时每刻都在运动。所以学《周易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变。

（3）不易不易指的是，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。但是，无论它叫什么名字，反正这个东西本身是永恒不变的。中国人常说“万变不离其宗”，指的就是这个意思。

掌握《周易》的三大原则，是学好易学的基础。同时，也给很多迷信易经占卜的读者敲了个警钟，《周易》的每一卦都不是一成不变的，而是不断变化发展的。只有在工作和学习中，努力的提高自己，并脚踏实地的辛勤付出，才能结出累累硕果。

2.《周易》的结构模式《周易》包括本文与解说两部分。本文的部分，称作“经”；解说的部分，称作“传”。本文的“经”，由六十四个用象征符号的“卦”，与所附解说的“卦辞”、“爻辞”构成。六十四“卦”，是由-与--两种称作“爻”的符号，由下而上，顺序以六画构成。

在最下面的符号称为初爻，最上面的符号称为“六爻”，其间从下向上依次为二三四五爻。阳爻（-长横）又称“九”，阴爻（两短横，中间有空格）又称“六”，如果初爻是阳爻，那么初爻也可以说成“初九”；如果“六爻”是阴爻，那么“六爻”也可以说成“上六”。

阳爻与阴爻的属性相反，（阳爻）代表阳、刚，男、君、强、奇数等，象征积极的事物；（阴爻）代表阴、柔、女、臣、弱、偶数等，象征消极的事物。在解说的“传”中，多使用概括性的用语“刚”与“柔”，或“阳”与“阴”。

初爻加二三爻成一个“卦”，称为“内卦”，也称为“下卦”；四五爻加六爻成另一个“卦”，称为“外卦”，也称为“上卦”。

由于，爻是卦的基础单位，所以在占卜的时候，是绝对不可忽略的。然而，在占卜学中，有个名词叫做“动爻”。顾名思义，动爻指的就是发生变动的爻。下面我们就简单介绍一下，关于动爻的断法。

汉代易学大师京房认为：

六爻安定的，以本卦卦辞断之。

一爻动，以动爻之爻辞断之。

两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。如天风诟卦，初六、九五两爻皆动，则以初六爻断之，九五爻为辅助之断。如果所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之，如既济卦，初九、九五两爻皆动，则以九五爻的爻辞为断。

三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断，如履卦，九二、九四、九五等三爻皆动，则取九四爻的爻辞为断。

四爻动者，以下静之爻辞断之，如火水未济卦，九二、六三、九四、六五四爻皆动，则以初六的爻辞断之，如初六、六三、九四、六五等四爻皆动，则取九二爻的爻辞断之。

五多动者，取静爻的爻辞断之。

六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辞断之，如乾卦六爻皆动，则为群龙无首，吉。

乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之，如天风诟卦六爻皆动，则以乾卦的彖辞断之，因为诟卦是自乾卦变来，诟卦是在八宫卦的乾宫之中。

“卦”的构成，是由下而上，最下方的位置，称作“初”，顺序而上，为“二”“三”“四”“五”，最上方的位置，称作“上”。

例如开始的乾卦，全部是刚爻，由下而上的六爻，称作“初九”“九三”“九四”“九五”“上九”。又如第二卦的坤全部是柔爻，由下而上的六爻，称作“初六”“六二”“六三”“六四”“六五”“上六”。

在乾、坤两卦中，除了有形的六爻之外，还有无形的“用九”“用六”。这是例外，在其他各卦，都只有“初”到“上”的六爻。

据传，伏羲画八卦之后，感觉难以象征宇宙包罗万象错综复杂的变化。于是，在八卦的基础上，推演出了六十四卦。

六十四卦的后面，附有解说全卦的“卦辞”，也称作“彖辞”。“彖”是一种有利牙的兽名，是断的意思，亦即“卦辞”是每一卦的占断。《卦辞》是周文王撰写的，《史记自序》中说：

“西伯（周文王没有称王时的爵位）囚前羑里，演《周易》。”

周文王，在被殷纣王囚禁在羡里的期间，推演六十四卦，发愤著作《卦辞》。所以，《系辞传》中说：“卦辞的含义隐微，充满了危机感。”

“卦辞”的后面是“爻辞”，解说六爻每一爻的含义。一说“爻辞”也是周文王写的；不过，其中引叙许多文王以后发生的事件，仍然以文王的儿子，创造周代文化黄金时代的周公，著作《爻辞》的说法比较妥当。

本文的“经”，又分为上下两篇。“上经”三十卦，“下经”三十四卦。

解说部分的“传”，共有十篇，称作“十翼”。“翼”是助，辅助阐明“经”的意思。计有《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》十篇。

“十翼”被认为是孔子的著作。《史记孔子世家》中说：“孔子晚喜易，序彖、象、说卦、文言，读易韦三绝。”

当时的书，用漆写在竹筒上，以皮带串订，称作“韦编”。孔子熟读《易》，串订的皮带断了三次。《史记》中的这一记述，是依据《论语述而篇》中孔子说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣！”不过，“十翼”的论点，前后多有出入，甚至有抵触的部分，不可能出自孔子一人的手笔，可能还包含孔子的弟子或后世的著作在内。

《彖传》是“卦辞”的解释，由六爻的全体形象，说明卦的意义。

《象传》又分为《大象》与《小象》。《大象》是卦的全体说明，但与《彖传》不同，是将六爻还原成三爻的八卦，以八卦所象征的事物，说明全卦。《小象》与《彖传》近似，以各爻的位置为主，说明每一“爻辞”。

《系辞传》是《易》的整体概论，使《易》不仅止于占卜，更提升成为高度的哲学，在我国哲学史上，是一篇极重要的论文。《系辞》本来是指文王、周公，系在卦、爻后面的《卦辞》《爻辞》，但在此处，则指孔子系在整部《易经》后面的解说，也称作《大传》。

《文言传》是对六十四卦中最重要的“乾”“坤”两卦，特别详细的说明。“文”是修饰，“文言”是指颂扬“乾”“坤”两卦的伟大，必须用刻意修饰的文词的意思。

《说卦传》可分成两部分，前半与《系辞传》相同，是《易》的整体概论，非常简明扼要。后半说明八卦象征的现象。“说”是解说的意思。

《序卦传》说明六十四卦的排列顺序与意义。

《杂卦传》是将六十四卦每一卦的特色，以性格相反的两卦为一对，用一句话扼要的说出。因为顺序与《序卦传》不同，所以说“杂”，是将顺序错杂的意思。

由以上本文的“经”与解说的“传”，构成全部的《易经》。在最古老的图书目录《汉书艺文志》中说：“易道深，人更三圣，世历三古。”

这是说，由“八卦”到“十翼”，源远流长，经过悠久的时间，累积多位圣贤的心血而成。“三圣”是指上古的伏羲，中古的文王、周公，与近古代的孔子，更增加了《易经》的权威性。

当然，以上关于《易经》的说法，并不能完全代表易学大师的统一意见。但是，《易经》是产生在极为古老的古代，经过悠久的时间与许多睿智的积累，始得以完成，则是不可否认的事实，而《周易》是对《易经》的完善和补充发展，也是无容置疑的。

3.《周易》的象征结构模式取象比类的思维是中国《易经》传统的思维方式。八卦的取象思维方式离不开物象，思维方式是以具体事物为载体，靠思维想像去推知抽象事理。

卦象是从具体物象中概括出来的抽象的逻辑符号，其适应范围按比例逐渐扩展，从而帮助人们以“族类”放大（概括事物共性）或缩小（分析具体事物的个性）。从而可以演绎推论，运用象数图式，得出认知结论。

那么，八卦的基本象征是什么呢？在弄清楚这个问题之前，首先要明白八卦是怎么回事。

八卦是把整个宇宙作为一个太极，其中任何一个地域、任何一件事物都可以划分为无数个无穷尽的小太极。如：地球是宇宙的一个太极系统，按其圆周可分为八大方位，各属不同方向、四季、人与事态，同时也包括时间、空间。

又如：一栋房屋为一太极，里面的每一间房子又各自构成一个小太极，这小太极对于大太极来说，便形成了不同的方位，不同的事态象征。

卦理就是依据人们所处的地点、时间、面对的事项，配合八卦所属的不同象征去推断判定事物的性质。下面我们将分卦说明：

（1）震卦震卦，象征雷，激烈，具有奋起、崛起之能量，是人生青春壮年有旺盛气概，运用得当可发挥惊大动地的才干。是阳气在阴气之下，鼓动万物。

自然：雷、奋起、活动、移动、决断、志、成功、工作、迅速、惊、震动、大、电、电光、傲慢、无礼、狂暴、夸张。

人、物：将帅，公、检、法人员，治安保卫人员，飞行员，足球爱好者，青年人；广播电台、兵营、公安局、派出所、军队、停车场、飞机、火箭、大炮、春分季节。

身体：手足、肌肉、肝脏。

动物：龙、蛇、鹭、鹰。

象征语：震卦开始，创造万物，震代表东方，太阳从东方升起，照耀万物，以季节来说是春天。

（2）巽卦巽卦，象征：温柔、轻快、不安定、无法捕捉，也是有无孔不入的特点，而且时时在等待机会。时间是春夏之间，方位是东南方。

自然：田、草原、森林、洞、海岩。

人、物：教师、尼姑、寡妇、技术人员、指挥人员、特异功能之人、练功之人、气功师；商店、花果菜地、草木之所、机场、码头、鸡肉、香烟、立夏、春夏交接之季。

身体：头发、气管等呼吸器官、大腿。

动物：蛇、鸡、鱼、猪、昆虫。

象征语：巽卦使万物整齐，巽代表东南方，这时太阳已经升起，普照东南方，使万物一齐生长，从季节来看相当于春夏之间。是阴气进入强大的阳气下方象征风，使其散发。

（3）离卦离卦，象征离别、分离、离开，同时也是富丽、美丽环绕、依附的象征，火有危险的一面也有燃烧照耀之意。时间指夏季、方位是南方。

自然：风景美丽之处，火山、喷火口。

人、物：中年妇女、军官、法官、医务人员、文艺界人土、中层干部、教会、学校、医院、法院；各种枪支弹药等武器、蟹、鳖、蚌、馄饨、妇女化妆品。季节为夏季。

身体：眼睛、心脏部位。

动物：鹤、雉鸡、贝类。

象征语：离卦象征光明，日正当午，照耀南方，万物都可看到，代表南方的卦相当于夏天，帝王坐在北方面对南方听取政务，面对光明治理天下。是阳气在外方，内部空虚，象征日，照耀万物干燥温暖。

（4）坤卦坤卦，象征大地，大地受天之雨露恩惠，吸取营养，开出创造之花，结出成功之果。象征母亲，女性的生理和潜意识。

自然：平原、大地、森林、田野、牧场。

人、物：皇后、老母、农民、群众、祖母、母亲；房地产经营者、田地村庄、农贸市场、牛肉、野味、粮食。其季节为立秋、夏秋之交。

身体：胃、肠等消化器官，血、肉、女性生殖器。

动物：牛、雌马、猫。

象征语：包容、柔顺、潜在意识、慢、稳健、暗、衰弱、消极、忍耐、底、相对、优柔寡断。坤卦象征地，养育万物，从方位看代表西南，季节相当于夏秋之间。象征地，包藏万物。

（5）兑卦兑的卦形是上爻为水面，下文视为贮水的蓄水池、可解释要好好地管理水，也表示在水边浇水的意思，象征着喜悦高兴欢娱，人们希望在人际关系及事业上获得喜悦。

自然：谷地、湿地、沼泽。

人、物：少女、副职、音乐工作者、大学讲师、教授、秘书、翻译、演员；咖啡厅、饭店、垃圾站、工会、聚会场所、包子、糖饼、烧饼。

身体：口、齿、肺、女性器官。

动物：羊、鹤、猫。

象征语：喜悦、和睦、敬爱。兑卦象征秋天，果实累累，是万物喜悦的季节，相当于西方。是旺盛的阴气软化的形象，使万物和悦。

（6）乾卦乾卦，是理想的人类形象、是一种抽象庞大男性的象征，也代表着起源、原始的，是纯正之理想。

自然：天、大河、海、大平原。

人、物：君王、总统、首相、总理、主席、厂长、书记、一把手、专横傲慢者；首都、大城市、政府机构、馒头、小米、腊肉、高级住宅、高级轿车、火车、飞机、公共厕所、立冬、秋冬交接之季节。

身体：头（大脑）、肺、心脏、骨、男性生殖器。

动物：龙、马、小牛、狮子、虎。

象征语：创造造性、强大、圆满、广大、刚健、无限、神、高、快、真善美、严正、支配、宇宙自然法则、绝对、男性、理性、显在意识。

（7）坎卦坎卦，表示泛滥和苦难。水是无形的，装入物体能出现各种形状，水的力量可使山崩塌，力量是无限的。水可载舟亦可覆舟说明水的两重性。

自然：川、沼泽、池、湖。

人、物：中年男人、发明家、思想家、贫困之人、盗贼、黑社会、劳务人员、有犯罪前科之人；地下室、下水道、酒店、货运、劳改场所、游泳池、浴室、饮食店、冬至季节。

身体：肾脏、耳朵、生殖器。

动物：鼠、狐、水中动物。

象征语：坎象征水，不停地流动，象征劳苦，坎代表正北方，太阳在这一方已完全沉没，一片黑暗，正是万物已经劳累，回去休息的时刻，也象征冬季。是内刚外柔，象征水、雨滋润万物。

（8）艮卦艮卦，象征天的下面有山、天不断地施予恩惠，安定，丰收的状态。意味着心的平安，常指活动顺利地进展，但并非指外表，是指潜在意识与显意识同时发挥作用。也有休止的意思。但是冥想行为是属于极静态的并非是消极的。

自然：山、高处、山丘、河堤。

人、物：青少年，继承人，官僚、贵族、传达室人员、监狱看守人员、僧尼；石阶、土地、丘陵、银行、大楼、矿山、仓库。

身体：鼻、背、腰、额、关节。

动物：狗、虎、龙、豹。

象征语：静止、慎重、诚实、远大。良卦代表东北方，正当黎明来临，黑暗即将过去，光明即要到来，前一天结束，新一天开始，良表示完成一切，相当于冬春之间。是强大的阳气将阴气阻挡，象征山阻止万物的行动。

4.《周易》的文辞意蕴《周易》的文辞优美，意蕴丰富，且遥旨深邃。下面我们将为读者逐一解析：

（一）文辞之吉凶意蕴在《周易》的卦文辞里，一般都标有吉凶的指令，具体在用辞上，虽有一些组合上的变化，但离不开“元、亨、利、贞、吉、吝、厉、悔、咎、凶”等文字指令，而其中：吉（福祥）、吝（行事不顺当）、厉（危险）、悔（困厄）、咎（灾患）、凶（大祸患）六个字代表事物的吉凶程度的指令。

这些指令又可以划分为“吉系统（阳）和凶系统（阴）”，对应二组。

（1）吉的系统（阳）吉的性质、范围：a。元吉（圆满吉祥）。b。大吉（大的吉祥）。c。享（亨通、顺当）d。元亨（大的亨通、顺当）。

吉的形式：a。贞吉（发现吉祥）。b。可贞（遇见吉祥）。c。利贞（享受吉祥）。

吉的阶段性：a。初吉（开始吉祥）b。中吉（中途吉祥）c。终吉（最后吉祥）。

（2）凶的系统（阴）吝（艰难）的过程：a。贞吝。b。吝（遇至初难）。c。