[48]妨：妨碍；不妥。

[49]蕃盛：即繁盛。蕃，同“繁”。

[50]占一占：即占卜一番。

[51]“管取”句：包管是适宜婚嫁的归妹卦。归妹，《易经》六十四卦之一。兑为少女，故谓妹，以嫁震男，故称“归妹”。

[52]“懿母”二句：慈母亲为占卜定是吉祥，早成婚配，夫妻恩爱和睦。懿，美好的。鸣凤，凤凰鸣叫，其声喈喈。比喻夫妇和睦。

[53]定贴：确定妥贴。

[54]吟赏：吟诵欣赏。

[55]月下绳千尺：传说月下老人以赤绳系男女之足，使成夫妇。事见唐李复言《续玄怪录·定婚店》。

[56]“有话对他说。（内应介）”底本无，据富春堂本补。

[57]啼蟾：即蟾壶。古代一种蟾蜍形的漏壶，古人用来计时，因滴漏声如小儿啼哭，故称。

[58]西家：指女子心中思恋的男子。楚宋玉《登徒子好色赋》称其东邻一绝色女子登墙窥视他三年，自己却不为所动。因宋玉居西侧，故称“西家”。

[59]才间：犹刚才。

[60]度曲：指按曲谱唱曲。汉张衡《西京赋》：“度曲未终，云起雪飞。”

[61]“才似”二句：有司马相如之才，相貌比王粲要强得多。相如，即司马相如（约前179——前127）。字长卿，蜀郡（今四川南充）人。西汉著名辞赋家，代表作为《子虚赋》、《上林赋》等。王粲（177——217），字仲宣，山阳高平（今山东微山）人。东汉末年著名文学家，“建安七子”之一，代表作有《登楼赋》等。据《三国志》本传，王粲身体羸弱，“容体短小”，故不为其所依附的刘表看重。

[62]烈女：古时指刚正有节操的女子。

[63]“掩春心”二句：掩饰住摇荡的春心坐在琉璃榻上，若有人唤自己作浑家，确实令人害羞。春心，指男女间相思爱慕的情怀。南朝梁元帝《春别应令》诗之一：“花朝月夜动春心，谁忍相思不相见？”琉璃，一种有色半透明的玉石。宋戴埴《鼠璞·琉璃》：“琉璃，自然之物，彩泽光润逾于众玉，其色不常。”琉璃翠榻，镶嵌了琉璃的床榻。榻，狭长而较矮的床形坐具。后亦泛指床。浑家，指妻子。旧时妻子在家中主内，故称。

[64]求取：谋求迎娶。言女大便有人家来求娶，即女大当嫁。取，同“娶”。

[65]“想仙官”二句：想做神仙可自己又不是杜兰香，可笑武陵那个捕鱼人白白地在桃源中相问（再来时却失其路，找不到那世外桃源）。仙官，道教称有尊位的神仙。兰香，即传说中的仙女杜兰香。鱼郎，指晋陶渊明《桃花源记》中的捕鱼人。

[66]冰清：比喻品德高洁。

[67]俜仃：犹伶俜、伶仃。孤苦的样子。

[68]一搦！

[69]麻姑仙子：传说中的仙女名。晋葛洪《神仙传》载，东汉桓帝时，麻姑曾应仙人王远（字方平）召，降于蔡经家，乃一年约十八九岁的美丽女子。麻姑自云：“接待以来，已见东海三为桑田。”又能掷米成珠，为种种变化之术。麻姑手纤长似鸟爪。蔡经见之，心中默念：“若背大痒时，得此爪以爬背，当佳也。”方平知蔡经心中所念，使人鞭之，且曰：“麻姑，神人也，汝何思谓其爪可以爬背耶？”

[70]“看罗敷”句：你看那罗敷早就嫁了可意的俊郎君。罗敷，古代美女名。晋崔豹《古今注·音乐》：“《陌上桑》，出秦氏女子。秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁后为越王家令，罗敷出采桑于陌上，赵王登台见而悦之，因饮酒欲夺焉。罗敷乃弹筝，乃作《陌上歌》以自明焉。”后以罗敷为美貌而有节操的女子的通称。玄都，传说中神仙居处。这里或为“子都”之误。子都，古美男子名。《诗·郑风·山有扶苏》：“不见子都，乃见狂且。”毛传：“子都，世之美好者也。”《孟子·告子上》：“至于子都，天下莫不知其姣也。”

[71]“恨玉兰”句：连那玉兰都在早春开出了如白莲花一般的花儿，真是可恨。玉兰，花木名。落叶乔木，一般高三至五米。其花大型，呈钟状，单生枝顶，早春先叶开放。花瓣九片，色白，芳香如兰，故名。因其只开花，不结籽，所以这里说它“空孕莲花”。

[72]“仙查”三句：仙查，仙人的木筏。查，同“槎”。或谓“查”只是为协韵，无实义。织女，即织女星。后衍化为神话人物，与牵牛星一起被附会成一对夫妻。鹊桥，民间传说天上的织女七夕渡银河与牛郎相会，喜鹊来搭成桥，称鹊桥。常用以比喻男女结合的途径。

[73]“香钏臂”句：戴镯子的手臂得缠上红纱了。即须定亲也。古时定亲有臂缠红纱的风俗。《晋书·后妃传上·胡贵嫔》：“泰始九年，帝（晋武帝）多简良家子女以充内职，自择其美者以绛纱系臂。”后世民间定亲，亦有效之者。宋赵令畤《侯鲭录》卷一：“今定亲之家亦有系臂者，续古事也。”

[74]“取人地”二句：选取品学门第高超杰出者，以光耀门庭。人地，指品学门第。《南史·王融传》：“融躁于名利，自恃人地，三十内望为公辅。”高奇，高超杰出。《宋史·王安石传》：“安石议论高奇，能以辨博济其说。”门阀，指宅第；门庭。

[75]“恨不”句：恨不得早把你嫁到如意的夫家。东家，指魏晋时美男子王昌。南朝梁武帝萧衍《河中之水歌》诗：“人生富贵何所望，恨不早嫁东家王。”诗中“东家王”多说指的就是王昌。

[76]柘！

[77]笼窗动闼！

[78]“好和歹”三句：不管怎样这段时间若成婚嫁人了，要强于你自己搔揉慰抚。破瓜，喻女子新婚破身。“强指领搔揉，凳头凹轧”二句是浪谑混语，即前“笼窗动闼”所做的诸如青春期自慰之事。

[79]遮护：遮藏；掩饰。元贯云石《阳春曲·金莲》：“如今相识眼皮儿薄，休显豁，越遮护着越情多。”

[80]老成：指老练成熟；阅历多而练达世事。

[81]“全凭”二句：全靠你这信使的巧舌，带来吉庆祥和的消息。青鸟，神话传说中为西王母取食传信的神鸟。后遂作信使的代称。唐李商隐《无题》诗：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”彩鸾，即鸾鸟。是传说中的神鸟。唐唐彦谦《无题》诗之十：“几时重会鸳鸯侣，月下吹笙和彩鸾。”这里指吉祥如意。

[82]“争差”二句：若有差错，给别人做小是要被人轻视的。争差，差错；意外。元张国宾《合汗衫》第二折：“倘或间有些儿争差，儿也，将您这一双老爹娘，可便看个甚么？”小，即妾。

[83]衬搭：也作“衬褡”。本指背心、背搭之类贴身内衣。引申为陪伴，搭当。这里指配偶。

[84]结纳：纳采。古代婚俗，订婚时男方向女方送的聘礼。《周书·文帝纪上》：“初，魏帝在洛阳，许以冯翊长公主配太祖，未及结纳，而帝西迁。”

[85]顿插：即安顿；居住。

[86]“摩可浓”三句：若符合我这样的挑拣，你琢磨着就早点把事情定下来。摩可浓，即摩可侬。《乐府诗集》卷四十六《清商曲辞三·华山畿》之十六：“摩可侬，巷巷相罗截，终当不置汝。”（按，《诗纪》卷五十五“侬”作“浓”。罗截，寻找等候。）据此诗意，“摩可侬”或当解作“琢磨着适合我”。恁般，这样。挑达，轻薄放恣的样子。担头，指卖货郎的货担；一挑东西。摆下担头，即放下货担，开张做生意。签押，署名；画押。这里指把亲事定下来。

[87]“拖带”句：提挈你做神仙的随从。拖带，提挈。元王实甫《西厢记》第一本第三折：“（红云）姐姐不祝这一柱香，我替姐姐祝告：愿俺姐姐早寻一个姐夫，拖带红娘咱！”侍从，随从伺候之人。按，“从”字原无，据富春堂本补。

[88]过尽：犹看遍。

[89]停当：料理好；处置好。元宫天挺《范张鸡黍》第三折：“下了葬了，停当了也。哥哥，咱和你回去来。”

[90]聘仪：即聘礼。下聘的礼物。

[91]“处处团圆”句：对着这明月人人都盼着团圆。月华，月亮。北周庾信《舟中望月》诗：“舟子夜离家，开舲望月华。”

[92]“摇曳”二句：正当青春年少时，妙龄女子与风流才子相遇，衣袖飘飘欲仙，有些不能克制自己了。摇曳，飘荡；摇动。仙裾，衣袖之美称。凌波，形容女子步履轻盈，飘移如履水波。三国魏曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”这里借指妙龄女子。相及，相遇。

[93]“谁怜”二句：谁来怜惜弄玉这个多情的种子，在月光下不断地吹着洞箫。弄玉，相传为春秋时秦穆公女，嫁给善吹箫的萧史，每天跟着萧史学箫作凤鸣，穆公为作凤台以居之。后夫妻乘凤飞天仙去。事见汉刘向《列仙传》。参差，古代乐器名。指洞箫，即无底的排箫。亦名笙。相传为舜造，像凤翼参差不齐。《楚辞·九歌·湘君》：“望夫君兮未来，吹参差兮谁思？”

评析：

《巧探》一出写鲍四娘受十郎之托前往霍府说媒，从而引发霍府内一阵小震动：六娘在霍王游仙后，感到寂寞孤独，内心感伤不已。惟希望女儿小玉能找个好人家早点成亲，也算稍有安慰。故对十郎的求亲，内心是较满意的。小玉尽管对十郎心仪已久，但当十郎提亲之事突然摆在面前，出于少女羞涩的本能，却表现出多方推托不依的举动，在母亲六娘与丫环樱桃的说服下，才“勉强”松口同意。但随即提出了自己心中的担忧，担心被人蒙骗，因而让樱桃假扮四娘养女前往十郎处探听实情，故名“巧探”。不过，本出只能说是设定了“巧探”之策，真正的“巧探”是在接下来的一出中才真正实施展开。

随着本出情节的展开，剧情才逐步向中心情节靠拢，然而这已是本剧现有篇幅的近三分之一。难怪论者多认为此剧情节枝蔓。当然，此剧毕竟是汤氏对传奇文体的初次尝试，剧作者是以写诗文的笔法来进行传奇创作的，因而，语言典丽雅致，重视用典等是汤氏不懈的追求。这也可见出其后来对传奇创作重“意气神色”的端倪，当其得意之作《牡丹亭》问世后，竟无视他人对其不“合律依腔”的指责，而坚持“不妨拗折天下人嗓子”，他对曲意的重视由此可见一斑。虽然创作此剧时，正值汤氏第三次上京应试失利，但自负才情的他还没完全把这当作一件了不起的事情，因为他毕竟涉世不深，对社会的诸多问题还不甚了了。因而，不像成熟的剧作家那样往往笔端有所寄托，汤氏创作《紫箫记》完全是以消遣娱乐为主，随意地挥洒才情。我们看到的是思想性不甚高，缺乏尖锐的戏剧冲突，情节枝蔓芜杂，等等。这样，我们往往容易忽视它，但事实上，后来的“四梦”，尤其是《牡丹亭》的令人瞩目的成就却是由《紫箫记》孕育的。本剧关目转换自然，语言典雅耐读，虽然情节进展缓慢，但在篇幅一般较长的明清传奇中也不算下品，甚至在案头剧中还不失为佳作。

有人认为，本出剧情有多余之嫌。因为小玉要弄明白的两个问题都不是问题：怕做小主要是担心十郎家中有正妻，那样的话婚后就会回陇西，因此可归结为第二个问题，即婚后是否会在京师长住；而这一问题根据前面剧情的交代也是毫无问题，因为十郎家乡正遭兵燹，干戈满地，所以是不会轻易回去的。

我们正相反，认为本出刻画出小玉缜密的心思：她本来早在鲍四娘给她十郎“风帘动竹”之诗的时候就对十郎隐隐动情，但听到十郎来提亲并没按常理表现出喜出望外，而是假装多方地推托，并最后提出两点担心。这符合一个未婚少女的心理变化过程。而她提出的这两点担心也并非多余，俗话说，“女怕嫁错郎”，这“嫁错”就包括自己嫁过去是做二房；至于十郎婚后不大可能回陇西，这也只是读者（观众）知道，小玉并不知道，因此，她有必要去弄清楚这件事。这也正是叙事中的限知视角，我们不能忽视。

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