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[29]“断平叔”二句：何晏所注《老子》，赶不上王弼。语出陆龟蒙《幽居赋序》：“何晏之言道德，不及王生。”平叔，即何晏（约193——249），字平叔，南阳宛（今河南南阳）人。三国时期魏国玄学家，汉大将军何进之孙。曹操因纳其母尹氏为妾，故收养了何晏，并十分宠爱他。但一直被曹丕、曹叡排挤，及曹爽秉政，何晏党附曹爽，累官侍中、吏部尚书，后被司马懿所杀。《三国志·魏志·何晏传》：“晏长于宫省，又尚公主，少以才秀知名，好老庄言，作《道德论》及诸文赋著述凡数十篇。”《道德》，即《道德经》，为春秋时老聃所著，又称《老子》。王生，即王弼（226——249），字辅嗣，山阳郡（今河南焦作）人，是魏晋玄学理论的奠基人。王弼虽人生短暂，但学术成就卓著。他著有《周易注》、《老子注》等，以老子思想解《易》，并阐发自己的哲学观点，开“正始玄风”之先声。《世说新语·文学》：“何平叔注《老子》，始成，诣王辅嗣，见王注精奇，乃神伏曰：‘若斯人，可与论天人之际矣！’因以所注为《道》、《德》二论。”又“何晏注《老子》未毕，见王弼自说注《老子》旨，何意多所短，不复得作声，但应诺诺，遂不复注，因作《道德论》”。此处言何晏所注《老子》不及王弼，当本《世说新语》。
[30]“颇吟”二句：吟诵《招隐》的篇章，弹奏怀仙的乐曲。《招隐》，指古人所作招隐士的诗文，如《楚辞》中的《招隐士》（或认为是汉刘安所作）。怀仙，唐王勃有五言古诗《怀仙》。操，弹奏。这里指琴曲。
[31]“笑时流”句：可笑世俗之辈为了一口饭，竟将道义弃置一边。时流，世俗之辈。义轻于粟，即轻义重粟。义，道义。粟，小米，泛指粮食。《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”伯夷、叔齐义不食周粟，最终饿死于首阳山，这是重义轻粟的典型。
[32]“鄙儒辈”句：真看不起一些读书人，他们连葵菜都不如，葵菜还知道倾叶向日，保护其根。鄙，看不起，轻视。儒辈，读书人。知，同“智”。《左传·成公十七年》云：“仲尼曰：‘鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足。’”晋杜预注：“葵，倾叶向日，以蔽其根。”
[33]“悲蒯生”二句：悲叹蒯通一说而令三位俊杰之士败亡，惊诧于墨子守城方法之多。蒯生，即蒯通，汉初范阳（今河北定兴）人。据《史记·淮阴侯列传》、《汉书·蒯通传》等，蒯通曾劝说韩信攻打齐国，从而打乱了刘邦的齐汉联盟战略，并最终导致了郦食其、田横、韩信三人的悲剧。这就是所谓“一说而亡三”。《汉书·蒯通传赞》：“蒯通一说而丧三俊，其得不烹者，幸也。”唐颜师古注引应劭曰：“烹郦食其，败田横，骄韩信也。”
[34]“园池”二句：满足于园池之美，无心于台阁之高。言自己愿寄情于山水，对仕途官宦没有兴趣。台阁，汉时有尚书台。亦泛指中央政府机构。这里借指出仕做官。
[35]“争奈”二句：无奈好友援引推荐，郡县长官也来劝勉。争奈，无奈。弹冠，整冠，即整理帽子。借指出仕做官。北齐颜之推《古意》诗：“十五好诗书，二十弹冠仕。”朋友弹冠，指经朋友援引出仕。宋孙光宪《北梦琐言》卷七：“唐襄阳孟浩然，与李太白交游。玄宗征李入翰林。孟以故人之分，有弹冠之望，久无消息，乃入京谒之。”郡县，郡和县的并称。是古代的两级行政机构，大体相当今天的省与县。劝驾，劝人任职或作某事。典出《汉书·高帝纪下》：“御使中执法下郡守，其有意称明德者，必身劝，为之驾。”唐颜师古注引文颖曰：“有贤者，郡守身自往劝勉，令至京师，驾车遣之。”
[36]“赵元叔”二句：赵元叔，应作“赵元淑”。《隋书·赵元淑传》：元淑因从杨素平汉王乱有功，拜任德州刺史，不久改任颍川（今河南许昌）太守，在两地任职时，“并有威惠。因入朝，会司农不时纳诸郡租谷，元淑奏之。帝谓元淑曰：‘如卿意者，几日当了？’元淑曰：‘如臣意不过十日。’帝即日拜元淑为司农卿，纳天下租，如言而了。帝悦焉。”故这里说赵元淑是河南计吏。计吏，见本出注释[8]。张长宗，名凭，字长宗，生卒年不详，约东晋简文帝咸安元年（公元371）前后在世。少聪慧，长大后，有志气，受到乡人称赞。被推举为孝廉，自负其才，认为必能跻身“时彦”之列。喜清谈，有“张凭理窟”的典故。详见《晋书·张凭传》。原作“张昌宗”，张昌宗是武则天的倖臣，用此处不合，且他也无举孝廉事。富春堂本作“张长宗”，据改。丹阳，历史上曾有多地名丹阳，今有江苏丹阳市。《晋书·张凭传》未载张之籍贯，从其行谊看，当是吴郡人。东晋时，吴郡辖下有曲阿，即今丹阳。孝廉，汉代选拔官吏的科目。孝，指孝子；廉，指廉洁之士。后来被举荐的人即称为“孝廉”。明清两代用作对举人的称呼。
[37]“忝春官”二句：自己微不足道，忝列礼部选拔的人才之中，混杂在上苑的桂林美玉中。这是自谦的说法。春官，故官名。颛顼氏时五官之一，为木正，曰句芒。又为《周礼》六官之一，掌礼法、祭祀。唐光宗年间曾改礼部为春官，后“春官”遂成礼部的别称。忝，羞辱，愧对。桃李，比喻人才。尘，尘埃，言其微不足道。唐刘禹锡《宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗，因而继和》诗：“礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。一日声名遍天下，满城桃李属春官。”这里化用了刘诗成句。上苑，指皇家园林。桂林之玉，是“桂林一枝，昆山片玉”的省称。典出《晋书·郤诜传》：“（诜）累迁雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”郤诜谦称自己只是群才之一。后借此语比喻科举考试中才学出众的人。以上自“先君讳揆”至此，是李益对自己的出身家世、个人才学、气节的介绍，虽时有自谦之词，但不掩高傲之气。
[38]殿试：科举考试中最高一级，皇帝亲临殿廷策试，也称廷试。源于西汉时皇帝亲策贤良文学之士，始于唐武则天天授二年（691）。宋开宝八年（975），太祖于讲武殿策试贡院合格举人，并颁定名次，自此始为常制。太平兴国八年（983），将殿试后进士分为五甲。明清殿试后分为三甲：一甲三名赐进士及第，通称状元、榜眼、探花；二甲赐进士出身，第一名通称传胪；三甲赐同进士出身。
[39]吐蕃：公元七至九世纪，我国古代藏族所建政权。据有今西藏地区全部，盛时辖有青藏高原诸部，势力达到西域、河陇地区。其赞普松赞干布、弃隶缩赞先后与唐文成公主、金成公主联姻，与唐经济文化联系至为密切。八世纪后半期，墀松德赞为赞普时，吐蕃实力最为强盛。这一时期吐蕃与唐时战时和，吐蕃攻破陇西数郡，进逼咸阳事，详见《新唐书·吐蕃列传下》。
[40]咸阳：秦王朝的都城，中国著名古都之一，在今陕西西安市西，唐时设咸阳县。
[41]“烽火”句：烽火，本指古时边防报警的烟火，这里指战火。唐杜甫《春望》诗：“烽火连三月，家书抵万金。”甘泉，秦汉时宫殿名，故址在今陕西淳化西北甘泉山。本秦宫，汉武帝增筑扩建，在此朝诸侯王，飨外国客，夏日亦作避暑之处。这里借指皇宫。
[42]“车驾”句：言皇帝亲征。车驾，本指马驾的车，也指帝王所乘的车。这里指代皇帝。屯，军队驻扎，屯兵。细柳，地名，汉唐时多在此屯军，故址在今陕西省咸阳市西南。据《史记·绛侯世家》记载，汉文帝时，周亚夫为将军，屯军细柳。帝自劳军，至细柳营，因无军令而不得入。后遂称军营纪律严明者为细柳营。
[43]“暂辍”二句：辍，停止。龙轩，指帝王车驾。龙轩之对，指皇帝的试问，即殿试。奔，奔逃。燕幕，即燕巢于幕。燕子在帐幕上筑巢，比喻处境非常危险。语出《左传·襄公二十九年》：“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。”杨伯峻注：“帐幕，随时可撤。燕巢于其上，至为危险。”
[44]“比向”二句：直到陇西之地，突然成了塞北。这里指陇西全被吐蕃占领。比，等到。向，接近，临近。陇西，古代郡名，因地处陇山以西，故名。相当于今天甘肃六盘山以西，黄河以东一带。奄，突然地。塞北，指长城以北。古时为匈奴等游牧民族居住地。
[45]“杨祖德”句：本句及下句皆出陆龟蒙《幽居赋序》：“杨德祖家惟弱柳，殷仲文庭只枯槐。”杨祖德，系“杨德祖”之误。杨德祖，即杨修（175——219），字德祖，弘农华阴（今陕西华阴东）人。东汉末年文学家，太尉杨彪之子，以学识渊博而著称。后被曹操杀害。《后汉书》有传。他“家惟弱柳”事不见记载。弱柳，因柳条柔弱，故称。
[46]“殷仲文”句：殷仲文，东晋陈郡人。《晋书》本传说他“少有才藻，美容貌”，妻弟桓玄叛乱后，便投奔了桓玄，桓玄被刘裕打败后，他又投靠刘裕。义熙三年（407），因谋反被诛。“庭止枯槐”事其本传有载：“仲文因月朔与众至大司马府，府中有老槐树，顾之良久而叹曰：‘此树婆娑，无复生意！’”表达了一种人生失意之感。
[47]“三川”二句：三川之水成了敌方喂马的泉水，陆浑之地呈现一派兵荒马乱的景象。此指吐蕃军队已进犯到关中之地。三川，指泾水、渭水、洛水三条河流。陆浑，古地名，故城在今河南省嵩县东北。
[48]“旁藩”四句：描写了兵燹过后的荒凉凄惨景象。旁，通“傍”，依靠。据，占据。井树，水井与树荫，借指饮食休息之所。干戈，干和戈是古代常用武器。故后以“干戈”指代兵士、武力或战争。
[49]“金鱼”二句：似乎早晨还过着锦衣玉食的生活，到晚上就不复存在了，使人不禁感慨良多。金鱼，鱼形锁。唐李商隐《和友人戏赠》之一：“殷勤莫使清香透，牢合金鱼锁桂丛。”冯浩笺注：“金鱼，鱼钥也。桂丛，指月殿。”玉碗，玉制的碗，泛指精美的餐具。唐李贺《过华清宫》诗：“玉碗盛残露，银灯点旧纱。”这里以金鱼、玉碗指代奢华的生活。
[50]“宝轴”二句：由于战乱，典籍文物毁坏了，宝剑折损了，文武之道不复存了，可叹啊！宝轴，精致的卷轴。也借指珍贵的书籍。龙文，本指龙形的花纹。这里指龙文剑。北周庾信《哀江南赋》：“乃使玉轴扬灰，龙文折柱。”倪璠注：“龙文，剑名。”文武之道，指周文王、周武王治国修身之道。朱熹《四书集注》：“文武之道，谓文王、武王之谟训功烈，与凡周之礼乐文章皆是也。”《法书要录》卷四引唐张怀瓘《二王等书录》：“承圣末，魏师袭荆州，城陷，元帝将降，其夜乃聚古今图书十四万卷并大小二王遗迹，遣后阁舍人高善宝焚之，吴越宝剑并将斫柱，乃叹曰：‘萧世诚遂至于此，文武之道今夜穷乎！’”这里“文武之道尽”即同此意。
[51]“顾松楸”二句：离开故乡欲远远地逃亡，回顾先人的坟茔，不禁流下忧伤的泪水。顾，回头看。松楸，松树与楸树。因墓地多植，故以代指坟墓。耿，心里不安，忧伤。耿涕，忧伤的眼泪。去，离开。桑梓，故乡。《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”朱熹集传：“桑、梓二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。”故以“桑梓”借指故乡或乡亲父老。
[52]“依止神京”四句：自己离开故乡后，一直滞留在京城，从燕子在林木上筑巢的春天，到鸿雁栖止芦苇洲中的秋天，日复一日，所居旅馆都被住坏了。依止，依托、依附。《周礼·春官·肆师》“祭兵于山川”汉郑玄注：“山川盖军之所依止。”元辛文房《唐才子传·皎然上人》：“李端在匡岳，依止称门生。”神京，即帝都，京城。摧残旅馆，言自己久住旅馆，使旅馆受到摧残。这是一种夸张的说法。以上从“正及殿试”至此，是李益因家乡陇西遭受吐蕃战火，加上功名未就，身世飘零，而发的一番感慨。
[53]生意：生机，生命力。元宫天挺《范张鸡黍》第一折：“阴阳运，万物纷纷，生意无穷尽。”这里指边境战火停息了，一切生机正处恢复之中。下文“春光再转”亦同此意。
[54]“今日”句：元和十四年，即公元819年。元和，是唐宪宗李纯的年号。朔旦，农历每月初一。
[55]朝觐（ch醥j靚）：臣子朝见君主。《礼记·乐记》：“朝觐，然后诸侯知所以臣；耕藉，然后诸侯知所以敬。”《文选·曹植〈应诏诗〉》：“嘉诏未赐，朝觐莫从。”唐李善注：“毛苌《诗传》曰：觐，见也。”
[56]应制士子：应制，应诏，应皇帝之命。这里指应皇帝之命参加考试。应制士子，来京城参加科举考试的读书人，在明、清时，一般都是举人身份。
[57]“云龙门”句：云龙门，东汉宫殿门名。《文选·张衡〈东京赋〉》：“飞云龙于春路，屯神虎于秋方。”薛综注：“德阳殿东门称云龙门。”这里当用以指代太极殿的某个宫门。太极殿，即太极宫。始建于隋初，名大兴宫。唐睿宗景云元年（710年），改称太极宫。因其为唐都的正宫，故又称京大内。唐太极宫实际上是太极宫、东宫、掖庭宫的总称，位于唐都长安城中央的最北部。
[58]“万叠”二句：好像透过万叠云丛看日，在绚烂的霞光里朝拜皇上。言参加朝贺的官员、士子多，故看不真皇帝的龙颜。朝元，古代诸侯和臣属在每年元旦贺见帝王。以下至“响动千秋万岁”句，都是对朝贺盛况的描绘。
[59]百子之铃：指铃内含有较多振丸。
[60]九金之鼎：即九鼎。相传夏禹铸九鼎，象征九州，夏、商、周三代奉为象征国家政权的传国之宝。《史记·封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎。”
[61]“戏鱼”二句：宫中表演戏鱼之类的百戏，那是朝廷的礼仪。戏鱼，即“鱼龙漫衍”，汉代宫廷中表演的百戏杂耍之一。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。相当于我们现代的魔术表演。《汉书·西域传赞》：“设酒池肉林以飨四夷之客，作《巴俞》都卢、海中《砀极》、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”唐颜师古注：“鱼龙者，为舍利之兽，先戏于庭极，毕乃入殿前激水，化成比目鱼，跳跃潄水，作雾障日。毕，化成黄龙八丈，出水敖戏于庭，炫耀日光。”唐杨炯《奉和上元酺宴应诏》：“百戏骋鱼龙，千门壮宫殿。”预章宫，当即“豫章观”，汉武帝所造，在上林苑昆明池中，因全用豫章木建造，故名。《文选·班固〈西都赋〉》：“集乎豫章之宇，临乎昆明之池。”唐李善注引《三辅黄图》：“上林有豫章观。”朝仪，朝廷的礼仪。宋陆游《老学庵笔记》卷四：“予去国二十七年，复还，朝仪寖有不同。”
[62]“舞马”二句：同榻欢宴，观舞马之戏，那是花萼楼中的旧事。以上四句皆言君臣同乐。舞马，令马按节拍舞蹈。亦指能跳舞的马。唐杜甫《斗鸡》诗：“斗鸡初赐锦，舞马既登床。”登床，即同榻欢宴。花萼楼，唐玄宗于兴庆宫西南建花萼相辉之楼，简称“花萼楼”。花萼楼前故事，指唐玄宗即位后，为感念兄长李宪辞让皇位的恩义，建花萼楼，经常与众兄弟在楼中同榻欢宴。事见《旧唐书·让皇帝宪传》：“玄宗于兴庆宫西南置楼，西面题曰‘花萼相辉之楼’……玄宗时登楼，闻诸王音乐之声，咸召登楼，同榻宴谑，或便幸其第，赐金分帛，厚其欢赏。”
[63]“帝御”句：帝御，皇帝驾临。青龙，东方之神。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷九：“朱雀、元武、青龙、白虎为四方之神。”也指方位，左为青龙，右为白虎。这里“青龙之座”即指皇帝的宝座。
[64]“人斟”句：斟，富春堂本作“瞻”，观上下文义，当是。瞻，向上看，瞻仰。白虎之尊，即皇帝的尊位。白虎，在这里是与“青龙”对举。
[65]光禄：即光禄寺，唐代官署名。专门负责皇室膳食。
[66]“降氤氲”二句：大意是，君臣同乐，鱼水同欢，人们精神面貌焕然一新。氤氲，古代指阴阳二气交会和合之状。这里指君臣同乐，和谐祥瑞的气氛。元气，指人的精神气。调，调理。
[67]“谁道”句：谁说哀伤没有具象呢？以下二句的作用是起承转合，即由上面写欢庆转入下面对自己身世的感叹。七哀，本是魏晋时期的一种乐府诗题，起于汉末。东汉王粲、三国魏曹植、晋张载都有《七哀诗》，是反映社会动乱，抒发悲伤感情的五言诗。后泛指多种哀伤。唐陆龟蒙《次幽独君韵》：“落日送万古，秋声含七哀。”这里即指各种哀伤。象，具象，形象。
[68]由来：从来。
[69]尚未婚宦：还没有娶妻和做官。
[70]“椒花”二句：虽可以《椒花颂》相互祝贺，却遇不上刘臻妻那样有才华的女子。此典出《晋书·列女传·刘臻妻陈氏》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦献《椒花颂》。其词曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青阳散辉，澄景载焕，标美灵葩，爰采爰献，圣容映之，永寿于万。’”后即以《椒花颂》表示新年祝词。唐戴叔伦《二灵寺守岁》诗：“无人更献《椒花颂》，有客同参柏子禅。”
[71]“柏叶”二句：饮柏叶酒，致柏叶铭，只是吉祥的祝福，还未能像戴凭那样因才华获得官职。柏叶，柏树的叶子，可入药或浸酒。古人风俗，以柏叶浸酒，元旦共饮，以祝寿和避邪。汉应劭《汉官仪》卷下：“正旦饮柏叶酒上寿。”同时，还互致柏叶铭，表示祝福。北周庾信《正旦蒙赵王赉酒》诗：“柏叶随铭至，椒花逐颂来。”可见，“柏叶铭”与“椒花颂”都是新年的祝词。戴凭，字次仲，东汉汝南平舆（今河南平舆）人。汉光武帝时，以博学善辩拜为侍中。“戴凭之席”典出《后汉书·儒林传·戴凭传》：“时诏公卿大会，群臣皆就席，凭独立。光武问其意。凭对曰：“博士说经皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。”帝即召上殿，令与诸儒难说，凭多所解释。帝善之，拜为侍中，数进见问得失。”“正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十馀席。故京师为之语曰：‘解经不穷戴侍中。’”以上四句，实承“逢此佳节，尚未婚宦”二句而来。
[72]“以此”二句：正因为这两件不如意事，才值此新春佳节之际，也长长叹息。
[73]“所喜”四句：五陵豪杰，指富豪显贵、名门望族之家。五陵，长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五县的合称。均在渭水北岸，今陕西咸阳市附近。为西汉高祖、惠帝、景帝、武帝、昭帝五个皇帝陵墓所在地。汉元帝以前，每立陵墓，辄迁徙四方富豪及外戚于此居住，令供奉园陵，称为陵县。故后世常以五陵为富豪人家聚居长安之地。豪杰，这里指富豪显要，有地位有势力的人。四姓小侯，指东汉明帝外戚樊、郭、阴、马四姓的子弟。《后汉书·明帝纪》：“为四姓小侯开立学校，置五经师。”李贤注：“为外戚樊氏、郭氏、阴氏、马氏诸子弟立学，号‘四姓小侯’，置五经师。以非列侯，故曰小侯。”自此后，历代多有以四个名门贵族的姓氏合称为“四姓”，因而“四姓小侯”也泛指名门贵族的子弟。
[74]“有个”句：故旧，故友、旧交。花卿，唐代历史上确有此人，字惊定，是唐肃宗时成都尹崔光远的部将。杜甫有《戏作花卿歌》诗，诗前作者自注云：“上元二年（761），梓州刺史段子璋反，袭东川节度使李奂于锦州，自称‘梁王’，改元。成都尹崔光远率将花惊定攻拔之，斩子璋。奂得复位。”这段史实史书有记载，如《旧唐书·崔光远传》：“及段子璋反，东川节度使李奂败走，投光远，率将花惊定等讨平之。”又《旧唐书·高适传》：“后梓州副使段子璋反，以兵攻东川节度使李奂，适率州兵从西川节度使崔光远攻子璋，斩之。西川牙将花惊定者，恃勇，既诛子璋，大掠东蜀。”
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