新域名 https://wap.sunsilu.com xs小说 silu丝路
再来看诸侯往来之事。
例一：
《左传》隐公元年：冬十月庚申，改葬惠公。公弗临，故不书。……卫侯来会葬，不见公，亦不书。
例二：
文公二年《经》：三月乙巳，及晋处父盟。
《谷梁传》：不言公，处父伉也。为公讳也。何以知其与公盟？以其日也。何以不言公之如晋？所耻也。出不书，反不致也。
《左传》：晋人以公不朝来讨。公如晋。夏四月己巳，晋人使阳处父盟公以耻之。书曰：“及晋处父盟。”以厌之也。适晋不书，讳之也。
隐公摄位，而桓公为太子。改葬惠公，隐公不临其丧，表示谦让不敢为丧主，以明让桓之志，故《春秋》不载其事。卫侯来会葬，属于改葬惠公的一部分，故经文一并予以删削。文公二年与晋阳处父盟者，实为鲁公。《春秋》讳而不书，实为别出心裁。经文以不书见义，而传经者却不能不将史实说清楚，故三传都首先确认鲁公与盟这一事实。这样一来，自然而然就提出了另外一个问题：既然鲁公与盟，会盟之地又在晋国，经文为何不记载文公如晋？所以《谷梁传》、《左传》又都不约而同地解释《春秋》不书文公如晋的原因。由此看来，作为《春秋》笔削的表现形式，“书”与“不书”有时直接联系在一起。在此种情况下，要理解《春秋》所书的内容及其含义，就必须对经文所不书的事实有所了解。而且，《春秋》删削不书的一些史实，直接反映了作者对历史的认识，是体现其“微言大义”的重要组成部分。
（五）出入三传有解释《春秋》不书诸侯等人出入的例子。
例一：
《左传》僖公元年：元年春，不称即位，公出故也。公出复入，不书，讳之也。讳国恶，礼也。
例二：
僖公十年《经》：晋杀其大夫里克。
《公羊传》云：“此晋阳处父也，何以不氏？讳与大夫盟也。”亦以与盟者为鲁公。
《公羊传》：里克弑奚齐、卓子，逆惠公而入。里克立惠公，则惠公曷为杀之？惠公曰：“尔既杀夫二孺子矣，又将图寡人。为尔君者，不亦病乎！”于是杀之。然则曷为不言惠公之入？晋之不言出入者，踊为文公讳也。齐小白入于齐，则曷为不为桓公讳？桓公之享国也长，美见乎天下，故不为之讳本恶也。文公之享国也短，美未见乎天下，故为之讳本恶也。
例三：
《左传》僖公二十四年：二十四年春，王正月，秦伯纳之（晋公子重耳），不书，不告入也。
例四：
《左传》襄公十年：王叔陈生与伯舆争政。王右伯舆，王叔陈生怒而出奔。及河，王复之，杀史狡以说焉。不入，遂处之。……王叔奔晋。不书，不告也。
例五：
桓公十五年《经》：秋九月，郑伯突入于栎。
《公羊传》：栎者何？郑之邑也。曷为不言入于郑？末言尔。曷为末言尔？祭仲亡矣。然则曷为不言忽之出奔？言忽为君之微也。祭仲存则存矣，祭仲亡则亡矣。
以上所举，例一与鲁公出入有关。闵公二年，共仲弑鲁君，成季以僖公适邾。后共仲奔莒，僖公复入得立。僖公元年《春秋》不书新君即位，杜注云：“国乱，身出复入，故即位之礼有阙。”刘知几云：“案汲冢竹书《晋春秋》及《纪年》之载事也，如重耳出奔，惠公见获，书其本国，皆无所隐。唯《鲁春秋》之记其国也则不然。何者？国家事无大小，苟涉嫌疑，动称耻讳，厚诬来世，奚独多乎！其所未喻八也。”僖公出奔、复入，不管是否与其即位有关，按照史书通例，理应载录。经文隐其事而不书，实为特笔。《左传》认为《春秋》不书僖公出而复入是“讳国恶”，可谓的解。例二、例三分别为晋惠公、文公出奔而后入国即位之事。骊姬之乱，晋公子夷吾、重耳出奔，后来先后回国即位。这些事件，《春秋》都没有记载。齐无知之乱，公子小白奔莒，后入主齐国，是为桓公。公子纠奔鲁，后争国失败，为小白所杀。《春秋》庄公九年云：“夏，公伐齐，纳子纠。齐小白入于齐。”重耳、小白遭遇经历略同，齐桓、晋文为各国史书关注之重点，《春秋》为何只书小白入齐而不书重耳复归？《左传》以“告”与“不告”来加以区别，《公羊传》从解释“不言惠公之入”开端，连类而及，说明“晋之不言出入”，重点在于阐发《春秋》何以不言文公之入，认为这是“为文公讳”。两传都认定《春秋》不书文公入晋不同于一般史法，并且具有特殊的含义，这一点完全一致，可以互为印证。例四为王叔出奔。王叔陈生为周卿士，其出奔为周室重大变故，《左传》详载其事，认为这是《春秋》不告不书的一个具体例证。例五为郑伯突入栎。傅隶朴云：《公羊》以为《经》书入栎，实即入郑，此时忽已出奔。《经》不言入郑，是就其轻者言（末言尔），不书忽出奔，是因为忽之为君太弱（微也），全赖祭仲而生存，祭仲一亡，他也便不能自保而奔亡了。据此，突之入栎，实逐忽而刘知几：《史通·惑经》。
《公羊传》僖公十年。
复位了。与史实大相违反。“据《史记·郑世家》，郑伯突入栎，郑昭公（忽）并未出奔，后高渠弥与昭公出猎，射杀昭公于野。郑厉公（突）居于栎凡十余年，中经郑昭公、子亹、郑子三君。郑子十四年，郑大夫甫假杀郑子及其二子而迎厉公突，突自栎复入即位。《左传》所载史实，与《史记》大致相符。《公羊传》将”入栎“与”入郑“混为一谈，所以解释”不言（郑伯突）入于郑“及”不言忽之出奔“均穿凿无谓，毫无必要。这是三传解释《春秋》之所”不书的条目中少见的例外。
（六）其他《春秋》不书的其他事件，三传也有予以解说者。
1.执止《左传》昭公十六年：十六年春，王正月，公在晋，晋人止公。不书，讳之也。
杜注：公为晋人所执止，故讳不书。
《春秋》书诸侯执止，凡十二事。如僖公十九年，宋人执滕子婴齐；二十八年，晋人执卫侯，归之于京师；成公十五年，晋侯执曹伯，归于京师；昭公四年，楚人执徐子。《春秋》书他国之事，有“告”与“不告”之别：告则书，不告则不书。因此，《春秋》所书，肯定不是此类事件的全部。而鲁国君主为他国所执，则无一见于经文。鲁公执止，除昭公十六年所载之外，尚有数例。僖公十七年《经》：“夏，灭项。”又云：“秋，夫人姜氏会齐侯于卞。”又载：“九月，公至自会。”《左传》云：淮之会，公有诸侯之事未归而取项。齐人傅隶朴：《春秋三传比义·桓公十五年》。
以为讨而止公。秋，声姜以公故会齐侯于卞。书曰：‘至自会。’犹有诸侯之事焉，且讳之也。“灭项、公至，与夫人会齐侯，看起来风马牛不相及，而齐人止公是联系这三件事的纽带。宣公五年《经》：五年春，公如齐。”又云：秋九月，齐高固来逆叔姬。“左传》：五年春，公如齐，高固使齐侯止公，请叔姬焉。”观此知宣公如齐与高固来逆女之间也有因果关系，且叔姬适齐出于无奈。宣公七年《经》：冬，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯于黑壤。“左传》：晋侯之立也，公不朝焉，又不使大夫聘，晋人止公于会，盟于黄父。公不与盟，以赂免。故黑壤之盟不书，讳之也。”杜注：慢盟主以取执止之辱，故讳之。“杨伯峻云：成十六年沙随之会，晋侯不见成公，仍书于《经》；昭十三年平丘之盟，昭公不与盟，亦书于《经》。其所以不讳者，虽被摈，未被止也。被止则讳，故昭公十六年《传》亦云：‘王正月，公在晋。晋人止公。不书，讳之也。’”诸侯会盟，无国不记。《春秋》因讳鲁君被止而不书黑壤之盟，真可谓牵一发而动全身。成公十年《经》：秋七月，公如晋。“左传》：秋，公如晋。晋人止公，使送葬。于是籴茷未反。冬，葬晋景公。公送葬，诸侯莫在。鲁人辱之，故不书，讳之也。”因讳晋人止公而不书晋景公之葬，与上例有异曲同工之妙。成公十一年《经》：十有一年春王三月，公至自晋。“又云：晋侯使郤犫来聘。己丑，及郤犫盟。”又载：夏，季孙行父如晋。“左传》：十一年春，王三月，公至自晋。晋人以公为贰于楚，故止公。公请受盟，而后使归。郤犫来聘，且莅盟。”又云：夏，杨伯峻：《春秋左传注·宣公七年》。
季文子如晋报聘，且莅盟也。“杜预注此年经文云：正月公在晋，不书，讳见止。”鲁、晋两国使者互聘、莅盟，都与晋人止公有关。这些事件，关系国君安危，史书理应载录。就是从理解经文的角度看，这些事实也是至关重要的。《左传》行文，有时点出不书其事是《春秋》有所“讳”有时仅记载事实而不云讳与不讳，解释《春秋》不书之目的却同样十分清楚。
2.逆女例一：
隐公七年《经》：七年春王三月，叔姬归于纪。
《谷梁传》：其不言逆何也？逆之道微，无足道焉尔。
例二：
庄公二十五年《经》：伯姬归于杞。
《谷梁传》：其不言逆何也？逆之道微，无足道焉尔。
《春秋》隐公二年云：“九月，纪裂伕来逆女。”又云：“冬十月，伯姬归于纪。”同是鲁女出嫁，经文有时既书其归于某国，又书来逆，有时则仅记其归而不书来逆。古有亲迎之礼，有嫁必有逆，故《谷梁传》分别解释叔姬、伯姬出嫁《春秋》不书来逆之原因。范宁对《谷梁传》作出进一步的说明，认为“逆者非卿”。
3.城作例一：
《左传》隐公元年：夏四月，费伯帅师城郎。不书，非公命也。
例二：
《左传》隐公元年：（冬十月）新作南门，不书，亦非公命也。
《春秋》书城二十有三。如，隐公七年云：“夏，城中丘。”九年云：“夏，城郎。”《春秋》书作二。僖公二十年云：“二十年春，新作南门。”定公二年云：“冬十月，新作雉门及两观。”城作为兴作大事，如果就事论事，各事之间也没有本质的区别，《春秋》为什么有笔有削？隐公元年杜预注云：“非公命不书，三见者皆兴作大事，各举以备文。”杜预申述了《左传》解释《春秋》不书之例的合理性，同时也说明：《左传》的解释只是示例，它对经文不书的史实并非每事必举。《左传》隐公时期（尤其是隐公元年）发明《春秋》不书之例特别集中，原因正在于此。
4.灾害《左传》隐公元年：有蜚，不为灾，亦不书。
庄公二十九年《经》云：“秋，有蜚。”《左传》云：“秋，有蜚，为灾也。凡物不为灾不书。”《春秋》所书与不书，对比之下，更为彰明较著。
通过上文的举证分析，可以得出以下几点重要结论：第一，揭示《春秋》不书的内容，阐发其中的微言大义，并非《左传》所独有，而是三传共同的解经方法。第二，三传都一致认定：孔子作《春秋》，确实对史实进行了裁择删削，而且，经文所“不书”、“不言”的一些事实，与孔子对历史的理解有割不断的联系，绝非无关宏旨。第三，三传解释经文不书的事实，总体上是必要的和合理的，因此，所谓无经之指隐公元年夏四月费伯帅师城郎、冬十月公子豫及邾人郑人盟于翼、新作南门。
传，不能简单否定。
二、《公》、《谷》书与不书对举之例《公羊》、《谷梁》两传阐发《春秋》之义，常常是“书”与“不书”、“言”与“不言”、“志”与“不志”、“道”与“不道”对举。在这里，笔与削、书与不书，被看成是互相依存、和谐统一的整体。兹分门别类，列举如次。
（一）鲁君即位例一：桓公元年《经》：正月，公即位。
《公羊传》：继弑君不言即位。此其言即位何？如其意也。
《谷梁传》：继故不言即位，正也。继故不言即位之为正何也？曰：先君不以其道终，则子弟不忍即位也。继故而言即位，则是与闻乎弑也。继故而言即位是为与闻乎弑何也？曰：
先君不以其道终，已正即位之道而即位，是无恩于先君也。
例二：
宣公元年《经》：元年春，王正月，公即位。
《公羊传》：继弑君不言即位。此其言即位何？其意也。
《谷梁传》：继故而言即位，与闻乎故也。
（二）卒1.外大夫例一：
隐公三年《经》：夏四月辛卯，尹氏卒。
《公羊传》：尹氏者何？天子之大夫也。……外大夫不卒。此何以卒？天王崩，诸侯之主也。
《谷梁传》：尹氏者何也？天子之大夫也。外大夫不卒。此何以卒之也？于天子之崩为鲁主，故隐而卒之。
例二：文公三年《经》：夏五月，王子虎卒。
《公羊传》：王子虎者何？天子之大夫也。外大夫不卒。此何以卒？新使乎我也。
《谷梁传》：叔服也。此不卒者也，何以卒之？以其来会葬我卒之也。或曰：以其尝执重以守也。
例三：
定公四年《经》：刘卷卒。
《公羊传》：刘卷者何？天子之大夫也。外大夫不卒。此何以卒？我主之也。
《谷梁传》：此不卒而卒者，贤之也。寰内诸侯也。非列土诸侯，此何以卒也？天王崩，为诸侯主也。
2.外夫人、鲁女未嫁者例一：
庄公二年《经》：秋七月，齐王姬卒。
《公羊传》：外夫人不卒。此何以卒？录焉尔。曷为录焉尔？我主之也。
例二：
庄公四年《经》：三月，纪伯姬卒。
《谷梁传》：外夫人不卒。此其言卒何也？吾女也。适诸侯则尊同。以吾为之变卒之也。
例三：僖公九年《经》：秋七月乙酉，伯姬卒。
《公羊传》：此未适人，何以卒？许嫁矣。妇人许嫁，字而笄之，死则以成人之丧治之。此条省略了“未适人不卒”这一前提。文公十二年《经》云：“二月庚子，子叔姬卒。”《公羊传》解说与此略同。
《谷梁传》：内女也。未适人不卒。此何以卒也？许嫁，笄而字之，死则以成人之丧治之。
（三）葬1.天王例一：
庄公三年《经》：五月，葬桓王。
《谷梁传》：天子志崩不志葬，必其时也。何必焉？举天下而葬一人，其义不疑也。志葬，故也。危不得葬也。
例二：
文公九年《经》：辛丑，葬襄王。
《公羊传》：王者不书葬。此何以书？不及时书，过时书，我有往者则书。
《谷梁传》：天子志崩不志葬。举天下而葬一人，其道不疑也。志葬，危不得葬也。日之，甚矣，其不葬之辞也。
2.诸侯例一：
桓公十八年《经》：冬十有二月己丑，葬我君桓公。
《公羊传》：贼未讨，何以书葬？雠在外也。雠在外则何以书葬？君子辞也。《谷梁传》：君弑贼不讨，不书葬。此其言葬何也？不责逾国而讨于是也。
例二：
宣公十二年《经》：十有二年春，葬陈灵公。
此条省略了“君弑贼不讨不书葬”这一前提。后文前提省略者不一一注明。
《公羊传》：讨此贼者非臣子也，何以书葬？君子辞也。楚已讨之矣，臣子虽欲讨之而无所讨也。
例三：
襄公八年《经》：夏，葬郑僖公。
《公羊传》：贼未讨，何以书葬？为中国讳也。
例四：
襄公三十年《经》：冬十月，葬蔡景公。
《公羊传》：贼未讨，何以书葬？君子辞也。
例五：
昭公十三年《经》：冬十月，葬蔡灵公。
《谷梁传》：变之不葬有三：失德不葬，弑君不葬，灭国不葬。然且葬之，不与楚灭，且成诸侯之事也。
例六：
昭公十九年《经》：冬，葬许悼公。
《公羊传》：贼未讨，何以书葬？不成于弑也。曷为不成于弑？止进药而药杀也。……止进药而药杀，是以君子加弑焉尔，曰：“许世子弑其君买。”是君子之听止也。葬许悼公，是君子之赦止也。赦止者，免止之罪辞也。
3.外夫人例一：
庄公四年《经》：六月乙丑，齐侯葬纪伯姬。
《公羊传》：外夫人不书葬。此何以书？隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒葬于齐尔。此复雠也，曷为葬之？灭其可灭，葬其可葬。此其为可葬奈何？复雠者，非将杀之，逐之也。以为虽遇纪侯之殡亦将葬之也。
《谷梁传》：外夫人不书葬。此其书葬何也？吾女也。失国，故隐而葬之。
例二：
庄公三十年《经》：八月癸亥，葬纪叔姬。
《公羊传》：外夫人不书葬。此何以书？隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒葬乎叔尔。
《谷梁传》：“言葬不言卒，不葬者也。不葬而曰葬，讳出奔也。”
例三：
襄公三十年《经》：秋七月，叔弓如宋，葬宋共姬。
《公羊传》：外夫人不书葬。此何以书？隐之也。何隐尔？宋灾，伯姬卒焉。
《谷梁传》：外夫人不书葬。此其言葬何也？吾女也。卒灾，故隐而葬之也。
4.大夫例一：
庄公二十七年《经》：秋，公子友如陈，葬原仲。
《公羊传》：大夫不书葬。此何以书？通乎季子之私行也。何通乎季子之私行？辟内难也。
《谷梁传》：言葬不言卒，不葬者也。不葬而曰葬，讳出奔也。
例二：
定公四年《经》：葬刘文公。
《公羊传》：外大夫不书葬。此何以书？录我主也。
（四）祭祀例一：
桓公八年《经》：八年春正月己卯，烝。
《公羊传》：烝者何？冬祭也。……常事不书。此何以书？讥。何讥尔？讥亟也。亟则黩。黩则不敬。
例二：
桓公十四年《经》：秋八月壬申，御廪灾。乙亥，尝。
《公羊传》：常事不书。此何以书？讥。何讥尔？讥尝也。曰：犹尝乎？御廪灾，不如勿尝而已矣。
《谷梁传》：御廪之灾不志。此其志何也？以为唯未易灾之余而尝可也，志不敬也。
（五）纳币例一：
庄公二十二年《经》：冬，公如齐纳币。
《公羊传》：纳币不书。此何以书？讥。何讥尔？亲纳币，非礼也。
例二：
文公二年《经》：公子遂如齐纳币。
《公羊传》：纳币不书。此何以书？讥。何讥尔？讥丧娶也。
例三：
成公八年《经》：夏，宋公使公孙寿来纳币。
《公羊传》：纳币不书。此何以书？录伯姬也。
（六）婚嫁1.逆女例一：
隐公二年《经》：九月，纪履梂来逆女。
《公羊传》：外逆女不书。此何以书？讥。何讥尔？讥始不亲迎也。始不亲迎昉于此乎？前此矣。前此则曷为始乎此？托始焉尔。曷为托始焉尔？《春秋》之始也。
例二：
庄公二十四年《经》：夏，公如齐逆女。
《谷梁传》：亲迎，恒事也。不志。此其志何也？不正其亲迎于齐也。
例三：
襄公十五年《经》：刘夏逆王后于齐。
《公羊传》：外逆女不书。此何以书？过我也。
2.媵例一：
庄公十九年《经》：秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。
《公羊传》：媵不书。此何以书？为其有遂事书。
《谷梁传》：媵，浅事也。不志。此其志何也？辟要盟也。
例二：
成
新域名 https://wap.sunsilu.com xs小说 silu丝路