其中一些话，一些心思玲珑通透，从头听到尾的人更是觉得犹如醍醐灌顶一般，天下是什么？是天空底下所有的一切，不论是人族还是妖族亦或者花草树木。

物非我有也，身非我有也，既生不得全之，既有不得而去之，其意思是说，身体固然是人命或者妖命的主体，但并非是它们的，只是生命既然存在，就不得不保全它。

虽然保全了生命，但不可占据自己的身体为私有，不无理地占有属于天下的身体，不无理地占有属于天下的物资，只有圣人才能做到，把属于天下的身体化为公有，把属于天下的物资化为公有，只有道德极高的人才能做到！

其实说到底，张少锋所讲的东西依旧是天下为公罢了，只是换了个思路来前行而已！

说完以后，众人又将目光投向了坐在角落的道姑身上，今日本来演讲学说的顺序早就已经安排好了，现在只是按照章程办事，一些修炼的人看到那样貌平平凡凡的道姑以后，只觉得如同利剑出鞘，而一些没有修炼过的人，只觉得这是一个其貌不扬的道姑，在卫道看来，这道姑隐隐已经有了返璞归真的迹象，道法实力极强。

自古以来，儒道两家一些小摩擦还是有的，但早上来的时候，儒家的人并没有赶到，现在举目眺望，一些人便把目光放到了罗明雨的身上，想要看看两人之间是否会有什么大的摩擦。

道姑起身以后，首先不吭不卑的说道，“大家都应该知道相濡以沫的故事，鱼为什么要相濡以沫，泉涸，鱼相与处于陆，如果泉水不干，那么他们自然会永远生活在水里，但这样它们救的了对方么，不一定，虽然这种精神值得我们敬重，但也是令人心酸的，要想真正的救治天下，必须要爱护国家胜过于自己，这样我们才能把整个天下交给对方，但没有人能够救得了所有人，如果救不了所有人，那就救不了天下，拯救天下的最佳方式，就是每个人自己救自己，通过救自己来救天下，事实上，如果每个人都救了自己，天下也就等于被拯救了，所以说，能够拯救自己的人，才能够托付天下。”

道家常讲大道无为，大音希声，大象无形，大巧若拙，大智若愚，大公若私，大私若公，一些人心中已经淡然有数了，接下来就是要看这儒家的怎么回应了。

道姑接着说道，“一些人打着救世济民的幌子，在世间当着圣人，圣贤，不要钱不要权，表面上大公无私，但真的是这样的，还不是为了要盛名，要万古流芳，经天纬地，这是无私还是自私？天下出了问题，哪里是一两个人救得了的？就算有学徒又能遍布整个天下？不可能的，这个天下根本就没有人救得了！

天是天下的，只有天能创造，也只有天能拯救，一些人妄想拯救天下，岂不是替天行道代天立法？

天的事情，人来做，已是狂妄，如果还要把所有人都做不了的事情，全放在自己一个人的肩膀上，岂非双重的狂妄？

以一己之躯担负起天下的兴亡，这得多大的勇气，又得多大的魄力？但是你这勇气和魄力来自哪里？

自信？但凡想救天下者，无不自信。

他们自以为觉悟到真理，掌握了真理，真理就在自己手上，真理在握很好，自以为真理在握不好，自以为真理在握，必定横行霸道！

既然真理只有一个，又掌握在自己的手里，那么但凡不同从不同的角度和层面在接近真理，所以，我不主张倾向于某一家，更不主张独尊某一家，我道家是兼收并蓄，各取所需，抽象继承，持续发展。

我相信那些自以为真理在握的人，往往很难做到这一点，如果只是想想，最多也只是打笔墨官司！

这没有关系，甚至很好不同观点，不同意见，就应该交锋、辩论，在辩论的时候，也应该坚持，应该把话说透、说到底，真理越辩越明！

但是，如果民间变成了官方，思想家变成了政治家，就要小心了，他很可能利用手中的权利，强制推行自己的主张。

这就会造成两种危险，一是横行，二是霸道。

所谓横行，就是不管对不对，都得照他那一套去做。所谓霸道，就是不管对不对，都得按他那一套去说。

可能大家会说，他不是为自己！

没错，毫不利己，可能这人真的两袖清风，可能造福一方，但也可能相反毫不利己，专门害人，两袖清风，十恶不赦。这样的例子多了去！

为什么会有儒家墨家等等！那是因为天下大乱！

天下为什么会大乱呢？因为礼坏乐崩，礼为什么坏，乐为什么崩呢？因为有礼有乐，为什么要有礼乐呢？因为人心坏了。人心为什么坏了呢？因为大禹使民心变愚，使民心变，是因为帝舜使民心竞！

引进了竞争，人与人就变成了敌人，至少也变成了对手，为了在激烈的竞争中胜出，就难免不择手段，甚至尔虞我诈，人心可不就坏了？

但是，如果人与人之间是没有区别、隔阂的，怎么会以邻为壑、视竞争对手如寇仇呢！

有亲就有疏，有亲疏，就有隔阂；有隔阂，就有竞争，有竞争，就有斗争，有斗争，就有战争，有战争，就有暴力，就有阴谋，就有巧取豪夺，就有天下大乱。

乱的根源，是不是可以追溯到尧那里？

尧为什么要使民心亲？为了治天下！

谁最先开始治天下？黄帝！

所以说他就是整个天下的罪魁祸首？

是黄帝的治！所有的问题，都出在治上。

治就意味着动作，有动作，就会折腾。

一折腾，就会乱，所以，有三皇五帝的治，就一定有尧舜禹的乱，也一定有春秋战国的大乱。

故曰“三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉”，就是儒家、墨家的圣人！

儒家、墨家都把圣人奉为道德楷模，却不知道他们的道德是强盗也有的，准确地猜出室内收藏的东西，这就是圣，行窃时冲锋在前，这就是勇，撤退时最后出走，这就是，义知道能不能得手，这就是智，分赃时人人有份，这就是仁！

这里面哪一条不来自所谓圣人的教导？

所以我道家才会说圣人生而大盗起，圣人不死，大盗不止，顺其自然，无为而治，人该干嘛干嘛，不要管，要不然我家师尊怎么会说天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为绉狗！

天下本无事，庸人自扰之。

当回事的结果是管闲事，管闲事的结果是生闲气，生闲气的结果是惹事端，惹事端的结果是再来管，结果越管越乱事越多！这叫什么？这叫无事生非，瞎折腾！最后只能是没救！”

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