金山讲故事

《论语》中有个小故事，有一天，孔子的学生子夏问孔子“什么是孝”，孔子回答得很简单，只说了两个字——色难。就是说给父母一个好脸色是最基本的孝道，也是最难做到的。孝敬父母，必须对父母和颜悦色，让父母感到愉悦。就像《礼记·祭义》上说的：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”

八十二岁老人：我是河北的，我老伴儿死了，有三个儿子一个女儿，但是他们都不管我。后来起诉他们，才得到每个人每月六十元的赡养费。法院又责令村里给我盖了一间屋子，但是现在这间屋子也住不成了。

我就是上《金山夜话》告他们不孝。送东西都不进屋，有病他们也不给看，我出去看病，他们一分钱都没拿。我现在还有病，腰腿疼，一生气头就像炸了一样胀。他们也不看我，自己在公路上睡着了也没人管，他们都不从那里走。

过去我在育英中学上过三年初中，但是家里负担太重，有八九口人等着吃饭，所以就回农村当会计了。但是十几年一直坚持听《金山夜话》。

金山：感叹呀，八十多岁的老人是多么艰难。居然自己从河北跑到这里，而他的孩子们一个个都做何感想。据国家统计数据表示到2050年，六十岁的老年人所占的比例是相当大的。现在有年轻人总说自己压力很大，但是别忘了四十年以后，你也是这个数字中的一位了。还是古人那句话：莫笑他人老，转眼即白头。

（接通老人二儿子电话）老人儿子：他告我们已经四五次了，现在执行庭里也都办了，赡养费已经解决了，房子也盖了，我们是该怎么着就怎么着了。对待他再好，他上法院告我们也没办法，不丢人也不行，您要是上我们这里来，一打听就知道，他整天告，到处告。房子也盖好了，他就说不行，那能怎么样，他这样也不知道要干什么。

金山：老人已经八十二岁了，身体还这么硬朗，也算是不给儿女添麻烦，应该知足了。老来还童，不要太跟老人计较。年龄大了，难免有时候生活上挑剔一些，这个也无可厚非，谁都有老的时候，等自己老了就明白了。有时候岁数大了确实不会像年轻的时候办事那么利索，即使有不周到的地方，也不能和自己的老人较真儿。

即使老人长寿，能活到一百岁，剩下的时光也不过是十几年了，珍惜还来不及呢。别人更是没有资格说自己的父母，金山最不赞成的说法就是：你不相信打听打听，人家都说他（她）不好。他这么大岁数，自己出来，你们怎么也不找呢？他一个人在外面你们能放心吗？

老人儿子：他现在就是整天告我们，没别的事儿一样。有屋子不住，也说不清到底想怎么样，就是闹呀，不是这样不好，就是那样不对。不知道他想干吗？

金山：有时候儿女可能只想着物质上给予老人，有吃的，有喝的，有住的地方就行了。但忽略了老人的精神需求。

金山知道另一个家庭，有个八十八岁老太太，那脾气才叫大，饭不顺口都不吃，生活极为挑剔。虽然也有四个儿子，但是只有两个儿子照顾老人，他们不但不攀比自己的弟兄，而且尽自己的一切努力满足老妈的各种要求。关键是都已经四五十岁的两个儿子，晚上轮流和母亲睡在一屋，陪母亲说话聊天，就怕母亲失眠睡不着的时候寂寞，又担心岁数大了容易出事。每天下班回家第一件事是去母亲那里“报到”、聊天。八十八岁老娘，竟然每天看着手表，对照儿子今天是早了十分钟还是晚了五分钟。

这就是过去说的百孝不如一顺。不是在责备你，“孝”确实是一种“道”，不是一般人的智慧具备的，不是每个人都能做到善待老人，不留遗憾的。说白了，我们很多人都是做不到的。其实人在岁数大了之后，反而对物质并没有多少要求了，吃不了多少，喝不了多少了，更需要的就是精神上的呵护。发达国家为什么能那样善待老人，有许多社会福利相匹配，其实这也是一个现代社会文明的重要标志。尤其是在我们国内，本来提倡的就是尊老爱幼，但是现在看来，“爱幼”的方面不用强调，因为父母拼命对自己的孩子好，心里可能还在算着等孩子长大了好给他养老送终。但最应该重视的是尊老，老人的精神状况应该受到尊重，除了吃喝，老人也有感情需要，尤其还是读过书的老人，可能更容易在感情上有渴望。毕竟还上过五十年代的中学，算是个文化人儿。话说回来，老人现在告你们，反而值得高兴。为什么呢，这不是金山的观点，是因为有一个听众被自己的老母亲告，就高兴地去法院领人，说这说明我妈脑子还行，没有脑萎缩，还能打官司呢。就像刘心武也是担心自己脑萎缩，所以写了《红楼梦续》。所以和自己的老父亲，千万别再理论这些事情了，老人愿意告，就让他告吧，反正人民法院也不会故意判你们的不是。老人长寿就是儿女的福气。

老人要是真有什么三长两短，那一定能让你们后悔一辈子。孝道孝道，能上升到“道”，就是一门很大的学问。姊妹四个商量一下，千万别再让老人到处流落了。在农村有那种没什么事情做的妇女，也可以给人家点儿钱，请人家帮老人做做饭，和老人聊聊天，老人需要的就是精神上的安慰，害怕的是孤独。

老人儿子：这个我说了可不算，四个人呢，都得同意。

金山：孝顺的事情不要攀比，不是姊妹十个就要十个均分。当然也没有勉强您一个人，只是谁做了谁积德。有一些人到处烧香拜佛，就是家里摆个老人不知道好好尊敬。事实上最应该拜的就是家里的老爷子。家里母亲去世了，好好对待老爷子吧，相信善有善报恶有恶报。你也有孩子，积的德是会承传的。你家老爷子也不是不懂道理的人，还能正常交流真的很不错。有些人试试，自己到八十多的时候还能有这个精气神吗？还能听懂《金山夜话》吗？当初他也算是文化人儿，就是因为家里负担重，不得不放弃一些机会，但是却获得了长寿。就是这个“理儿”。

老人儿子：那他为什么要去您那儿？为什么呢？他究竟说了什么？他想要什么？

金山：我可以告诉你为什么，就是因为寂寞，想说说话。他都八十二了，还能为什么。

老人儿子：他和您说话，能和在村里说话一样吗？您那里是电台，他这样不就是让我们丢人吗？我现在都已经习惯了，他就有我的电话，就是到哪里都打我的电话，其他人怎么就都没事呢？

金山：你有什么面子？你不觉得自己八十多岁的老父亲比你面子更大吗？老人的四个孩子，都这样让他伤心，你们还在顾及自己的面子。村里的人笑话的是你们，不是老人。

你们的荣辱观首先就有问题，你们都不去看他，他自己能在公路上睡着了，你们还要什么面子？按道理说，世界上真正挂念你们的也就是老父亲了，姊妹之间就凭着对老人的这种攀比态度，还怎么交往？你们之间恐怕也没法好好相处吧？这样的老父亲，在农村，能够把你们都拉扯大，给你们盖上房子，一定付出不少。现在倒翻过来挑他的毛病，他八十二了，还挑他的毛病，于心何忍！将来你们到了这个岁数，按照农村的老习俗，邻居们也会和你们孩子说的，大家会怎么看你们？表面上人家说，你父亲不对怎么着怎么着，可是背后里会说什么？背后里会笑话你父亲一个人睡公路上没人管，自己还要跑到法院告，还得处处看别人的眼色……

不只是你们，就连很多职能部门也是一样，也得尊老。南京大学同学聚会，岁数大的才能上座。这就是社会提倡的，也说明社会在不断地进步。这点道理应该懂，不能因为不上学，就搞不清什么才叫羞耻，什么叫光荣？父亲还提到你，有你的电话号码，金山才和你说话这么客气，你反而觉得不高兴，觉得丢人，难道像他们那样连个电话号码都不留就好吗？

你年龄也不大，善待老人也是做人起码的道德品质，才有“老吾老以及人之老”，在马路上看到别的老人也是应该尊敬的，别人也会给你好的评价。退一步说，哪怕就是做做样子，为了做给别人看，姊妹几个也应该善待老人。

金山点金三字经说：人之初，性本善。中国文化信奉人性为善，所以历来讲的是教化。西方文化认为人性本恶，所以讲的是法治，为了限制罪恶。

老人的四个孩子刚出生时，应该是善良的吧。可是为嘛最终堕落成“罪恶”，值得我们整个社会去深思。如果沿用中国文化，那就是说他四个孩子都没有进行很好的教化，“子不教，父之过”，作为父亲也是有责任的。我想除去父母的责任之外，社会风气对滋生这种行为，也负有责任。

所谓的社会风气，也就是现今市场经济衍生出来的一种逐利的行为。如今很多人把坑蒙拐骗、忘恩负义当成一种“能力”。甚至还言：笑贫不笑娼，认为把钱挣到手就是本事。其结果就是：六亲不认。这或许也是我们由计划经济转市场经济的一个必然的畸形行为。但愿将来随着社会保障养老机制的建立，各种正当竞争规则的建立，会得到一个规范的充满活力和人性的新市场。

还有一种错误的倾向：总拿老人和孩子有代沟说事儿。要搞清楚的是究竟谁在沟里？年轻人未必就都有新观念。我坚持认为：在大多数情况下，站在沟里的不是老人。像这位八十二岁的老人，却一点儿都不弱势。儿子强词夺理，老人却一直面带笑容，不往心里放，这是多么大的强势。不是手里有钱就叫强势，老天爷给个大寿限，这个岁数还能身子骨这么硬朗，这就叫强势。这就是道家的学问。

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