新域名 https://wap.sunsilu.com xs小说 silu丝路
[57]博学宏词：科举名目的一种。始于唐开元中。
[58]尘心：指凡俗之心，名利之念。宋梅尧臣《送昙颖上人往庐山》诗：“尘心古难洗，瀑布垂秋虹。”
[59]寡人：古代王侯的谦称。《礼记·曲礼下》：“诸侯见天子，曰‘臣某侯某’。其与民言，自称曰‘寡人’。”唐孔颖达疏：“寡人者，言己是寡德之人。”
[60]修仙：修炼成仙。古代道教所谓修炼长生不老的方法。
[61]“蕙色”二句：蕙色，艳丽之色。蕙，即蕙兰，一种香草。娥媌，指轻盈美丽的女子。西汉扬雄《方言》第一：“秦晋之间，凡好而轻者，谓之娥；自关而东，河济之间，谓之媌。”云歌，指高歌。宋史达祖《杏花天》词：“凉花畔，云歌露饮。梦断了，终难再问。”
[62]“逐胜”句：追逐胜景，随心欢笑。等闲，轻易；随便。南宋朱熹《春日》诗：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”
[63]风韵：风度韵致。多指女子优美的姿态。
[64]“娇饶”四句：娇饶，柔美妩媚。唐郑谷《海棠》诗：“秾丽最宜新著雨，娇饶全在欲开时。”清矑，也作“清卢”。指眼珠明亮，黑白分明。《汉书·扬雄传上》：“玉女无所眺其清卢兮，宓妃曾不得施其蛾眉。”半束烟绡，指女子腰肢纤细。绡，生丝。
[65]“飘摇”三句：飘摇，举止轻盈洒脱的样子。软粉酥融，指女子肌肤柔软细嫩、润滑如酥。酥融，润滑柔软。风调，指人的品格情调。唐白居易《和殷协律琴思》：“秋水莲冠春草裙，依稀风调似文君。”
[66]未央：未尽；无已。唐皎然《陇头水》诗之二：“秦陇逼氐羌，征人去未央。”
[67]饶不过：饶受不过。言承受不了二姬的祝福。饶，饶受；即额外享受。
[68]“人生”句：言人生在世一旦年老就不可能再年轻。头如雪，即年老头发变白。
[69]“便春风”句：春天，生机盎然，一切欣欣向荣。然岁月不饶人，唯人的年岁不会因春天来临而返老还童。故这里说“便春风几度难消”头上之白发。
[70]“宝袜谋鸪啤？
[71]侍寝：指女子伴眠。唐李暇《拟古东飞伯劳歌》：“谁家女儿抱香枕，开衾灭烛愿侍寝。”
[72]“洞房”二句：洞房，幽深的内室。多指卧室、闺房。秘戏，原指后宫内秘密之戏剧。后泛指男女淫秽嬉戏。素女，传说中古代神女。与黄帝同时，据说她善于弦歌，且善房中术或养生术。西汉王褒《九怀·昭世》：“闻素女兮微歌，听王后兮吹竽。”又，东汉王充《论衡·命义》：“素女对黄帝陈五女之法，非徒伤父母之身，乃又贼男女之性。”素女图，明中期出现的一种春宫画册。
[73]“总饶”三句：过去那些总围绕身边的穿着颜色各异的服饰的高髻细腰美女，已经是别一种格调了。饶，额外享受。云翘，指女子高耸的发髻。也借指美女。宋王千秋《瑞鹤仙·韩南涧生日》词：“金船满酌，云翘低祝。”黦红殷，本指绿、黄黑、红、黑红等颜色。这里指穿着各式颜色服饰的女子。别掉，即“别调”。指另一种格调。
[74]“对迎风”二句：迎风旧馆，指汉武帝时的迎风观。《汉书·扬雄传上》：“甘泉本因秦离宫，既奢泰，而武帝复增通天、高光、迎风。”睢阳故道，史载西汉梁孝王刘武在其封国的都城睢阳（今河南商丘）“大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十余里”。“睢阳故道”即指此。这里指霍王眺视自己之前生活过的馆阁楼台，回味过去的生活。
[75]“看邸第”二句：看那邸第楼台，重重叠叠的，都淹没在人世的滚滚红尘之中！红尘，佛教、道教等称人世为“红尘”。这里指世俗的人间生活。
[76]“厌鸾笙”二句：厌倦了这歌舞升平，闲适游娱的生活。鸾笙，笙的美称。凤拨，凤鸟形的拨。拨，弹拨弦乐器的拨子。这里以“鸾笙凤拨”泛指歌舞升平的生活。猿林雁沼，指西汉梁孝王兔园中的落猿岩与雁池。西汉刘歆《西京杂记》卷二：“梁孝王好营宫室苑囿之乐，作曜华之宫，筑兔园。园中有百灵山，山有肤寸石、落猿岩、栖龙岫；又有雁池，池间有鹤洲、凫渚。其诸宫观相连延互数十里，奇果异树、瑰禽怪兽毕备，主日与宫人宾客弋钓其中。”这里以“猿林雁沼”泛指豪奢闲逸的生活。
[77]王乔：即王子乔。传说中的仙人，即周灵王太子。《文选·孙绰〈游天台山赋〉》：“王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。”唐李善注引《列仙传》：“王子乔者，周灵王太子也。”
[78]“绕碧落”二句：耳旁萦绕着仙家做早课的晨钟声及夜间道场的诵经声。碧落，道教语，指天空；青天。唐杨炯《和辅先入昊天观星瞻》：“碧落三乾外，黄图四海中。”朝敲，指佛、道晨课前敲响的晨钟。夜醮，指佛、道夜间设道场念经做法事。
[79]“胜高唐”二句：胜过楚王高唐遇神女的闲梦与曹植洛水逢洛神的空挑逗。
[80]到头一路：指人生到最后不生离即死别，除此不会有其他的结局。
[81]“总爱海”二句：爱海，佛教用以称情。以海称之，极言其深也。浮生，指人的一生。出自《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”以人生在世，虚浮不定，因称人生为“浮生”。浮生一了，言人生一世最后都是以生命的死亡为终了。
[82]“看桂岭”二句：参差，不整齐。这里指山势的高低起伏。窈窕，深远；幽深。桂岭、芝楼，泛指古人隐居修炼之所。
[83]传位：传授帝王权位。富春堂本此处作“圣上”，似更贴切。
[84]表闻：向皇上上表申闻。《宋书·谢灵运传》：“出郭游行，或一日百六七十里，经旬不归，既无表闻，又不请急。”
[85]归老：终老。唐何扶《送阆州妓人归老》诗：“竹翠婵娟草迳幽，佳人归老傍汀洲。”
[86]“愿逐淮王”二句：指愿意跟随霍王隐居求仙修炼。淮王，即西汉淮南王刘安。《太平广记》卷八引《神仙传》：刘安饮药升天仙去，“余药器置在中庭，鸡犬舐啄之，尽得升天，故鸡鸣天上，犬吠云中也”。彭公，即传说中的长寿仙人彭祖。《太平广记》卷二引《神仙传》：彭祖有长寿养生之方，年七百六十七岁，可一点也不见老。殷王曾亲自前往问询长生之术，不告。后使一“知养性之方，年二百七十岁，视之如五六十岁”的采女前往问道，彭祖尽告之。采女回来后将养生之要教王，王试之有灵验，想独自享有此术。“乃下令国中，有传祖之道者诛之，又欲害祖以绝之”，彭祖就逃离了，不知所之。
[87]“云霄”五句：王爷您自有千秋高寿，为何像燕昭王一样好神仙之术？燕昭王因为经常沉醉于《旋怀》等精妙的歌舞中，当然少不得乞要分照的夜蛾炼制长生丹药。云霄，喻指高位。这里指霍王贵为亲王。何事，何故。燕昭，即战国时燕昭王。东晋王嘉《拾遗记》卷四载：燕昭王即位二年，广延国进献了两名“绝古无伦”的善舞者，能舞《旋怀》，“言其肢体缠曼，若入怀袖也”。又，西王母至，“与昭王游于燧林之下，说炎帝钻火之术。取绿桂之膏，燃以照夜。忽有飞蛾衔火，状如丹雀，来拂于桂膏之上。此蛾出于员丘之穴。穴洞达九天，中有细珠如流沙，可穿而结，因用为佩，此是神蛾之矢也。蛾凭气饮露，飞不集下，群仙杀此蛾合丹药。西王母与群仙游员丘之上，聚神蛾，以琼筐盛之，使玉童负筐，以游四极，来降燕庭，出此蛾以示昭王。王曰：‘今乞此蛾以合九转神丹！’王母弗与”。
[88]“赵王”二句：赵王的姬妾，嫁给了仆役。唐李白《邯郸才人嫁为厮养卒妇》诗：“妾本丛台女，扬蛾入丹阙。自倚颜如花，宁知有凋歇。一辞玉阶下，去若朝云没。每忆邯郸城，深宫梦秋月。君王不可见，惆怅至明发。”即咏此事。厮养，厮役；仆役。
[89]“高阳”二句：高阳王的美人徐月华，嫁给了卫将军原士康。事见明王世贞《艳异编》卷十六《高阳王》：后魏高阳王雍，居近青阳门外数里，贵极人臣，富兼山海，家有“童仆六千，伎女五百，隋珠照日，罗衣从凤。自汉晋以来，诸王豪侈，未之有也”。雍死后，“诸伎女悉令人道，或有出家者。美人徐月华善箜筷，能为明妃出塞之曲，闻者莫不动容。永安中，与卫将军原士康为侧室，士康宅亦近青阳门”。
[90]微细：指地位卑下；低贱。《史记·高祖本纪》：“大王起微细，诛暴逆，平定四海。”
[91]“堪笑”四句：可笑啊，月华姬，丛台女，你们白白失掉了自己的身份。这四句是承上面“赵王宫妾”、“高阳美人”而言的。丛台，战国时赵国所筑楼台，在河北邯郸城内，因数台相连，故名。唐李远《听话丛台》诗：“有客新从赵地回，自言曾上古丛台。”气分销，指丢了体面，失掉身份。
[92]“到不如”二句：倒不如淮南王刘安的金鸡、王母身边的青鸟能长久地陪伴主人身边。
[93]“悲悄”四句：悲愁啊，那辟邪旗开道，珠络褓裹着的皇子，都是过去的荣华，成了遥远的梦。唐代杜牧有《杜秋娘诗》，诗前小序云：“杜秋，金陵女也。年十五为李锜妾。后锜叛灭，籍之入宫，有宠于景陵。穆宗即位，命秋为皇子傅姆，皇子壮，封漳王。郑注用事，诬丞相欲去己者，指王为根。王被罪废削，秋因赐归故乡。予过金陵，感其穷且老，为之赋诗。”诗中有句作：“红粉羽林杖，独赐辟邪旗”、“虎睛珠络褓，金盘犀镇帷”。汤剧在这里借用杜秋娘原型的生活经历，故有此唱词。悄，忧愁。辟邪，古代传说中的神兽。似鹿而长尾，有两角。珠络，本为头饰的一种，系以珍珠缀结成网络状。褓，包裹婴儿的小被。杳，幽深；久远。
[94]“昔毛女”二句：从前有毛女隐居华山，嫦娥奔月的传说。汉刘向《列仙传》“毛女”条：“毛女者，字玉姜，在华阴山中，猎师世世见之，形体生毛，自言秦始皇宫人也。秦坏，流亡入山避难，遇道士谷春，教食松叶，遂不饥寒，身轻如飞，百七十馀年，所止岩中有鼓琴声云。”晋干宝《搜神记》：“羿请不死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月。”
[95]“奇妙”四句：多神奇啊，玉姜在华山中飞奔，嫦娥在月宫中捣药，乘风伴月。玉姜，即前述毛女。灵药捣，传说嫦娥因偷吃不死药，被罚在月宫终日捣制不死药。
[96]从金陵入侍：从金陵来到王府侍候霍王。金陵，即今江苏南京市。
[97]“冷春宵”三句：清冷的春夜，如何禁受得了漫漫长夜，听到善啸之人的啸声，则更显凄凉。春宵，即春夜。北斗，即北斗七星。古人能根据北斗星运行的位置来确定四时。停舂，停止劳作。这里指北斗星停止运行。西王侍啸，西王母侍者的啸声。《山海经·西山经》：“西王母，其状如人，豹尾虎齿而善啸。”
[98]白鹤之归：指驾白鹤归来。此指修成正果。
[99]青鸾之唱：指爱情的歌唱。青鸾，古代传说中凤凰一类的神鸟。相传这是一种为爱情而歌唱的鸟，一生中都在寻找自己的同类。唐李白《凤凰曲》诗：“嬴女吹玉箫，吟弄天上春。青鸾不独去，更有携手人。”
[100]“便换金巾”二句：既然已经脱掉绛袍，换上了金巾，又为何要用武陵的犀导来导发戴冠呢？也就是说，既然抛开了尘世生活而选择了游仙修道，又为何要用郑、杜二姬的侍候。金巾、绛袍分别指代霍王目前的王侯生活及即将开始的游仙生涯。犀导，用犀角制成的导发具。古人用以引发入冠帻。
[101]“铜雀”句：指魏武帝曹操生前遗命安排姬妾驻守铜雀台为其歌吹守陵事。铜雀，即铜雀台。西陵，魏武帝曹操陵墓。《邺都故事》：“魏武帝遗命诸子曰：“吾死之后，葬于邺之西岗上，与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝。馀香可分诸夫人，不命祭吾。妾与伎人皆著铜雀台，台上施六尺床，下穗帐，朝晡上酒脯粻糒之属。每月朝十五，辄向帐前作伎。汝等时登台，望吾西陵墓田。”
[102]分张：分离；分别。唐李白《白头吟》：“宁同万死碎绮翼，不忍云间两分张。”
[103]“堪叹”四句：可叹啊，汉时赵飞燕，前朝杨玉环，就像画鸾金雁一般，随帝王来往各处行宫之间。画鸾金雁，言其美丽也。别馆，帝王在京城以外的行宫。瘦燕，指汉代成帝的皇后赵飞燕，她体态轻盈瘦弱。肥环，即唐玄宗贵妃杨玉环，她体态丰腴。
[104]“向花时”二句：在花开的时节，击鼓嬉戏，排演风流阵法。节鼓，乐器，击之以节乐。风流阵，五代王仁裕《开元天宝遗事·风流阵》：“明皇与贵妃每至酒酣，使妃子统宫妓百馀人，帝统小中贵百馀人，排两阵于掖庭中，目为风流阵。以霞帔锦被张之为旗帜，攻击相斗，败者罚之巨觥以戏笑。”
[105]“桂丛人”二句：言霍王隐居离去后，自己只能苦苦地隔花呼唤，将像娥皇、女英思念舜一样使竹染泪斑。桂丛人，即隐居之人。竹枝斑，晋张华《博物志》卷八：“尧之二女，舜之二妃，湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”闪杀人，苦煞人。
[106]“春明”三句：在这春光明媚的日子里，我们却因您要离开而满眼含泪，那仙楼琪树，能经得起我们几次登攀。言霍王离开后思念他只能登上高楼远望。琪树，唐李绅《琪树》诗序：“琪树垂条如弱柳，结子如碧珠，三年子可一熟。每岁生者相续，一年绿，二年碧，三年者红，缀于条上，璀错相间。”
[107]“阑珊”四句：消沉啊，盼来盼去，竟舍弃我们，遁入深山。阑珊，消沉。频，同“颦”，皱眉。玉钗金篦，指代女子。即六娘、秋娘也。岩峦，高峻的山峦。这里指霍王修道的深山。
[108]“怨王孙”二句：可恨王侯子孙从来散漫，常效王子乔在缑氏山吹笙修道。服散，从事闲散之事。服，服行；实行。缑山，即缑氏山。汉刘向《列仙传·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后，求之于山上，见桓良曰：‘告我家：七月七日待我于缑氏山巅。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”
[109]尘娇自浣：尘娇，尘世中的娇女子。这里是杜秋娘自指。自浣，自洗尘世之心。言秋娘即将到西王母观修道，故须涤除尘世之心。
[110]云残：即残云。零散稀疏的云。富春堂本“云残”下有白语：“六娘，就此拜辞了。（郑）人日登高之乐，番成岐路之悲。”
[111]按，“六娘”及下“秋娘”四字底本无，富春堂本有“郑”、“杜”二字，据补。
[112]世事殊昏旦：指世事变化极快，难以意料。殊昏旦，言从清晨至黄昏就绝然不同。殊，不同。
[113]“紫阳”句：戴着花冠的宫女在道观中修行。此句指秋娘言。紫阳，道士。唐钱起《省中春暮酬嵩阳焦道士见招》诗：“多惭紫阳客，相忆白云深。”这里指道士修行的道观。花冠，指女子所戴的装饰美丽的帽子。
[114]海上山：即仙山。传说中海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。
[115]“北渚”句：指传说中西汉淮南王刘安学仙之事。
[116]花源：即桃花源的省称。东晋陶渊明《桃花源记》写武陵捕鱼人无意中发现了避秦乱的世外桃源。
评析：
《游仙》一出写霍王人日登高设宴，并安排姬妾郑六娘、杜秋娘弹奏乐曲佐酒。当郑、杜二人弹奏才子李益所作新词[宜春令]后，没想到竟使得霍王尘心顿消，准备入华山修仙，求得长生不老之道。尽管郑、杜二姬苦苦挽留，无奈霍王去意已决，以致人日登高之乐，变成夫妇陌路之悲。最后，秋娘带领弟子善才去了西王母观中出家修道；六娘因为还有女儿小玉未嫁，暂且留下陪伴女儿。真乃是“桂丛人去竹枝斑”，“可怜世事殊昏旦”。
从剧情来看，本出情节与主题关系甚小，唯交代了小玉的身世来由，竟用了十七支曲，由此可见此剧情节枝蔓横生之一斑。然唐人小说《霍小玉传》直言“故霍王小女”，则小玉母女身世凋零，是由于霍王辞世之故。汤显祖别出心裁，编出《游仙》一出，当然不仅是呈才自傲，实含一定深意。放眼明代万历之前的武宗、世宗等，都是不理朝政之主。嘉靖帝更是终日醉心于学道，致使首辅严嵩专国廿年，吏治腐败，对明王朝的统治带来了极大的危害。对于满腹经时济世之才的汤显祖，当然深谙其中的道理。因此，在剧中借霍王游仙对当时的修道之风给予了嘲讽。
本出依然秉承此剧典重厚实的语言风格，典故触目皆是，有关亲王以及修仙成道的典故尤为突出。这虽然体现了汤氏渊博的学识，但对俗文学的戏剧而言，则大大增加了读者（观众）理解的障碍。
。VIP。♂丝♂路♂文♂学♂网*♂www.wen♂xue.c♂om
新域名 https://wap.sunsilu.com xs小说 silu丝路